菩萨出六道了吗(佛教的六道是谁掌管)
佛菩萨因某种业力会转成六道众生吗?
佛菩萨还不可以出六道轮回吗？佛菩萨早就跳出六道轮回了，像你所说，不吃也饿，不喝也渴，佛菩萨为了救度众生当然这样了，佛菩萨在众生面前不吃，不喝不成了妖怪了，当然要化成人的样子和风俗来度众生了。
是六道众生。韦陀菩萨，是贤劫的，第1千尊佛。一劫有1千尊佛出世。韦陀菩萨，是四大天王手下的大将，（哪个天王手下，忘记了），就官职，没有四大天王大，不过，发的愿，却是很大。
所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，所以叫做六道轮回。
佛教认为，人的形体随时可能消亡，但灵魂永存，并在六道中不断轮回转世，活佛的转世是以此思想为前提的，但与一般人的轮回有着本质区别，活佛是超越了轮回，自愿下凡救渡众生的菩萨。
你的问题2：释迦摩尼本是人，因此他的道只适合使用于人道。其它五道，分别有各自的摆脱之法。你的问题3：人性本恶，食素啖荤，怨念积累，只有修道方可逃离六道轮回，免得来世入畜生道。
楼主误会了吧，佛从来没有说过六道众生都是佛菩萨迷后堕入的。佛的经典上没有这个理论。估计楼主是看了或者听了某些所说吧。这个问题本身不是问题，姑且不做讨论。成佛后是不会再轮回的，所谓佛者一觉永觉。
六道众生皆度，即使是十恶不赦的人，亦有“放下屠刀立地成佛”的机会。
信佛是走出六道轮回吗
则不管是哪些人都是六道众生。不能由于福德极其深邃，威势极盛，神通极大，寿命极长时间就能判别是凡是圣，是否脱离轮回。脱离轮回的第1步，是断除我见的智力。是真实的远离“我相、人相、众生相、寿者相。”。
1，学佛的目的是为了脱离六道轮回，但这不是终极目的。2，刚脱离六道轮回还只是阿罗汉，还必须明心见性，见性成佛，因此学佛的目的是为了成佛。3，刚自己成佛还不行，还必须度脱一切众生，共成佛道。
六道轮回是真实存在的，早在本师释迦牟尼佛出世之前就有许多其他教派的修行人通过修行达到了一定境界之后证实过！不过那个时候他们只是证实了六道轮回的实际存在却无法解释六道轮回的缘故和出离之法。
佛法中的佛，鬼神之类是还是不是都是超脱了六道，因此可以在六道中自由出入
没有超脱六道。你讲的乐变化天或许应该是色界18天之一，世界分欲界，色界，无色界，共三界28天，众生有六道轮回，就是天，人，修罗，畜生，地狱，饿鬼，三界28天属于天道，因此也在六道轮回中。
答案一定是“没有可能”，对吧？别的星球肯定有生命，据科学工作者探测推理，银河系最少有10亿个星球有生命体存在。所以鬼神就是比我们低级（鬼）或高档（神）的生命体而已，没啥稀奇的。
成佛的人就是和佛融为一体了，都是佛了。就好像无数个气球里的空气，都释放到虚空中、与虚空的大气融合一体，那自然都是法身一体的佛了。另外，世上没有啥经常提到的创世神，世界是因为我们众生的共业感召显现出来的。
菩萨已经脱离六道轮回了为啥还要入胎呢，入果为了度人可以 使用其他方式啊
体用不二。
或许应该是等觉菩萨吧。或者应该说，超越了罗汉境界，都不会入胎后还退转了，就算有入胎迷断然不会，一遇机会缘分就能很快彻悟了。
一，大家都清楚菩萨度化众生，是为了令大家脱离外道，引其入佛法知见。所以菩萨一定是化外道身，学习外道法。即： 化作道士梵志尼揵 ，你要是披着袈裟、自称佛弟子去学习、宣扬外道法，是非常不如法的，更是万万不可以度化众生。
站在利益无量众生的角度，当发菩提心尽快圆成佛果，可以去救度更加的多众生。
六道之中的生命状态处于不稳定的状态，所以上上下下经常轮回，来回往复。由于我们的烦恼和妄见遮障，所以许多时候难以了知，不过假如你在经过听闻善法，思索义理，如法修证的过程，慢慢是可以体会到六道轮回和因果不虚的道理的。
六道是虚妄的，佛菩萨已经证了真实了。他们在真实的生命里，不被虚妄所迷惑。
六道：天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生。众生在以上六道中轮回投胎托生。佛菩萨脱离了以上六道。
佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。佛说，一切众生原本是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。
佛教修道至最高境界果位是否出了六道轮回?
佛教中强调的六道是指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。
六道：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
佛教里说的轮回是60一个循环。轮回之义是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被付与宝贵人身。
何谓六道地藏菩萨?
藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。
地藏王菩萨的真实来历：佛教传说释迦牟尼涅槃后1500年，地藏菩萨降生于新罗王族，姓金名乔觉，于唐开元间（一说永徽间）渡海至此，见山明水秀，于此修行。至德初年构筑禅宇，不数年成大伽蓝。
指能化导六道众生之六尊地藏菩萨。六地藏之名称，各经轨所载不一，然大致来讲，皆源于大日经疏卷五胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。六地藏之信仰，于日本甚为流行。
地藏王的六道地藏
地藏王的特征 地藏是最后加入四大菩萨的行列的，与观世音不同，地藏菩萨主要救度地狱中所有“罪鬼”，而观音菩萨则以救度世间众生为主，二位各有分工。
地藏菩萨在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶，手持宝珠及锡杖。
地藏菩萨－专度地狱道众生。 金刚愿地藏菩萨－左手持人头幢，右手结甘露印，专任救济地狱道。金刚宝地藏菩萨－左手持宝珠，右手结甘露印，专任救济饿鬼道。金刚悲地藏菩萨－左手执锡杖，右手结引接印，专主畜生道。