为啥修佛可以不入六道轮回之中六道佛教五行(佛道属于六道轮回吗)
国学每日谈之《人为啥要修佛》
只听别人提起过果报不可消，没听过业力不可违。我们念佛修行守戒，就是为了消除业障。果报是不可消除的，只要有因了，果报就存在了，没有可能消除。不过果报可以推迟，可以淡化，可以转换的。业是肯定可以消的。
便是十善戒法如能平时多念佛号，多看佛经就更佳了。看《地藏经》能知道地狱的可怕而不敢做恶事，知道要孝顺爸妈，看《金刚经》能开智慧，减少妄想。看《佛说阿弥陀佛经》能知道要老实念佛，往生到阿弥陀净土继续修行。
不因修佛出人头地，不因信佛觉得一无所求或一无所有。信佛是正精进，接近和向往、正见真理，验证人生之大道。你的活法掌控于自己手里。人需要觉悟、正觉，觉醒。觉醒之后，才发现所有的都虚妄、虚无的。包括知识。
佛教的终极目的是什么，是为了摆脱六道轮回吗?
最终目的是解除一切的烦恼，证悟涅盘。
众生离苦得乐，跳出六道轮回的苦。修行人看见世界本质，万法皆空因果不空。
佛教的终极目的是求真理（梵文中”真理“叫做菩提），而真理就从实际生活之中。
终极目标就是找到本人的佛性，任何人皆有佛性，却由于妄想执着而迷失。佛性就好像一个布满灰尘的镜子，学佛就是要把这个镜子擦干净而看见镜子的本来面目。
但要晓得，佛法的存在，并不是附属于世俗生活的，更非纸上谈兵，学佛的唯一目的应当是：了断自己旷劫以来的六道轮回之苦，紧接着以成佛之身倒驾慈航，引渡茫茫苦海中的芸芸众生。
学习佛法的最终目的是成佛，往生极乐。
佛不在六道轮回之中，那女娲、鸿钧老祖、元始天尊他们在不在轮回中呢
鸿钧老祖 鸿钧道人是明代小说《封神演义》的角色之一，元始天尊、通天教主和天上老君都是他的徒弟，连盘古开天都要问过他，他同意之后才能开天，正是：“先有鸿钧后有天”。
女娲最初出此刻《山海经》，《楚辞*天问》中，这是战国时候的书。三清中的人物最早的出处是汉朝，经过三国，魏晋，直到南北朝时，才正式有了三清的名号。
都不受作用与影响。所谓六道轮回是佛教理论。上述神仙属于中国本土的神仙。
佛教中的魔是什么，为啥不在六道之中，?他们会死吗，死了后会下地狱吗
天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，魔道就是邪知邪见，贪嗔痴慢疑一身的错误众生，因思考错误，造了恶业命终之后成为魔民，魔福享尽，堕无间地狱。
不过翻译非常难到位的。多看看佛经，理解一下佛教专有名词，自己去体会吧。再者佛教不讲三界，三界者天地人。佛说六道，天，人，阿修罗，上三途，地狱恶鬼，畜生下三途。并非一个概念，不能同日而语。建议多看书。
佛教中有二个人：是堕落成魔的人物--提破达多。 他是佛陀的堂兄也是个很有才能的人，不过非常嫉妒佛陀，由于他的才可以在佛陀面前算不了什么。
但至欲界六天之说兴起，则认为夜摩住于第3天，佛教另以湿婆（S/iva）为魔神，而将之置于第6他化自在天，号破坏正法之恶魔，即天子魔。既在天之内，比在六道之中，唯有超脱俗世的佛能超脱六道。
)较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
能够成魔王起码已经跟菩萨是无差异的了，初地菩萨就算入地狱也如履清静，三地菩萨能生死自在，魔王不管入不入地狱他都是相同的，不过我本人觉得魔王是不希望人全都成佛，因此他才害人。
假如精精的修行，魔扰是不纯在的。经常提到的魔扰是由贪，嗔等自我中心的执着所产生的，我执越轻，离魔越远。假如未了生死，还在五蕴魔的范畴之中。烦恼魔是指我们的心理活动失去平衡和自主的控制。
为啥会有六道轮回?怎样跳出六道轮回?
六道轮回原为印度婆罗门教的world世界观，后佛教引用。佛法认为天地之间有轮回，而轮回当中又有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别会苦、所求不得苦、五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦诲也。
佛说，一切众生原本是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。这所有的都是虚幻飘渺的，不是本性的境界。修行的意图，就是放下妄想执着，恢复我们的本来面目。摆脱六道轮回只是第1步，还不究竟。
他们都超越了六道轮回；而在末法中 六道凡夫通过自力修行跳出六道轮回是很不容易的，于是佛 教给我们方便法门，直接发愿往生佛国净土【西方极乐世界阿弥陀佛国土】，到临终时阿弥陀佛便来接引。到时你便真真正正跳出六道轮回了。
01 六道轮回是佛教语，也是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，也以此世界观用来度化世人。所谓六道轮回，依照生前因果死后会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。
由于轮回，人类才生生不息，佛教主张不入六道轮回，那六道岂不是都要灭
阿罗汉、菩萨、佛，在禅定中皆可以见到六道轮回的真实情况。
六道轮回，就是智慧生命的六种不一样的形态天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。就如同水有三种不一样的形态，固态，液态，气态。水的形态固然不同，不过根本上都是水。生命的六种形态也是这样。
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。天人道 天人道是佛教六道之中待遇最有利的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。
佛能创造极乐世界为啥不能毁掉一个六道轮回
如何看，求教。
家具是我们日常生活中不可缺少的物件，家具的风格、样式都受到本土文化、守旧的作用与影响。我国是一个幅员辽阔、多民族的国家，每个民族都有着自己的文化特色，表此刻家具上就显现了各式风格、样式的家具。
图案的颜色匹配和图案更加丰富多。西藏家具的图案大体上是色。它们在装饰技术上也是独特的，具有动物皮毛，绘画等一些民族特色。马赛克非常简洁大方，野性和自由自在。藏式家具特征藏式家具风格古老。
八年对一位女士来说的的确确是一段漫长的时间，俺不可以说你的他有多么的不好，也不能讲清楚你有多么痛苦。
吴老师刚才念了我同桌同学之名字，我认真阅读了她的作文。看完了她的作文后，我觉得：她写的作文确实好，反映了主题思想，语句通顺，内容丰富。 回到家中，我反复思考应该如何把作文写好。
藏式家具在造型上古朴华丽，特别是金属装饰品使其具有一番豪华气派。在装饰手法上别具一格，丰富多，大致包括：绘、珠宝镶嵌(松石、珊瑚石、猫眼石等)、铁尖钉封边、木群边及雕刻、兽皮镶嵌等。
那些事情就是给你最有利的回忆，或许在某一天，某种事，某个角落，突然又想起你了，想着想着，自己也该醒醒了，继续本人的生活。
其中最具民族特色的装饰手法。常用豹皮制成大小占箱柜正面二分之一到四分之一的方形皮块，镶嵌在深色的箱柜表面，狂野奔放。藏式家具上边还有的是美观华丽，打比方说表面有动物的纹路，雷云纹，几何纹等等。
佛是还是不是处在六道中的天道?
不要说佛，就是我们在这六道轮回之中都是虚假的、暂时的。因为我们有种种的妄想执着，由此就会往返于各式生命形式当中，为这种妄想执著而付出代价。尽管是这样，还不能同意丢弃目前的见解，以为这几个皆为真实的。
人、畜生、饿鬼、地狱这六道。学佛的意图就是为了超越六道轮回，假如成佛也在六道中轮回，那还学佛做什么。上面所说的神界，那是天道的人。佛祖不在其中，佛祖已经身在六界外，不五行之中。
道教的天道，是指天地轮回的规律。和佛教的轮回的概念不一样。本来道教脱胎于道德经，又糅杂了佛教的一些教义。道德经有朴素唯物主义思想，所以道家的轮回，有那么点物质不灭之义。
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
第3个是阿修罗道。阿修罗在佛教是天部的护法神之一，他们是半神半人，而且还是天生神力，他们本性善良，据说能够投入阿修罗道，都是福泽深邃的人。第4个为饿鬼道。
六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道；三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。
人们所说的六道轮回是指哪六道，仙道是之一。 2013-12-14 六道是指：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。