佛陀在世时提过六道轮回吗六道佛教释迦牟尼(佛说三世因果六道轮回)
六道轮回是释迦摩尼的看法吗
而沉乎地狱，无大小之别。总由无明之颠倒，致有狱户之正边。故知凡夫由昧心源，而随妄念。妄造恶业，妄受苦报。不凭至圣之大悲，曷解倒悬之极苦。】到此处地方是一段。这一段为俺们说明六道轮回的来历。
不是！！！佛还没有出世时，印度就有高档的，他们修禅定，定中他们看见了六道轮回。固然看的清楚，不过没有办法出离。佛正所谓应众生这个机感，应化在印度，来帮助他们出离六道轮回。
存亡获报……入定不一定是打坐，有人可以站着入定，有人可以躺着入定。入定是“心一境性”，通俗讲，就是心专心于一点，无有其他杂念。打比方说。念佛人入定，心中只有佛号，没有其他杂念，长时间练习，就能够入定。
佛教育的东西是要依赖于自己去验证的。关于轮回世界各国皆有真实案例，这个研究主要在西方国家，人家信基督教的经过研究，事实的调查研究都不得不面对现实，自己可以去找有关素材去学习。
六道轮回是源自于古印度婆罗门教，释迦牟尼还没出生之前就已经有了六道轮回的观念。许多，其实也就是说都是在以形象化的方式，在传递宇宙间看不见的信息。
十法界和六道轮回是佛教提出来的。佛祖生长于尼泊尔。尼泊尔，此刻是一个单独的国家。所以佛教不是印度的。并且，印度教和佛教是截然不同的。固然，在古时候，尼泊尔属于古印度，但早就单独了。
因果循环这个说法 是释迦摩尼本人提出的吗
六道轮回是源自于古印度婆罗门教，释迦牟尼还没出生之前就已经有了六道轮回的观念。许多，其实也就是说都是在以形象化的方式，在传递宇宙间看不见的信息。
认可。不过佛陀同时认为，因果循环是生灭法，有为法。由于佛陀会教育说，通过一定的修行之后，不再受因果循环的支配而得来最后的解脱。
轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只如果想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐，福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。
因此讲，相信因果，只能让一个人更具备人性，活得更象人的模样。 此刻全地球许多科学工作者也在研究因果循环的现象，而且他们发现了人确有因果循环的现象。有机会去看一下《因果循环的科学证明》这一光盘。
六道轮回和十法界是谁提出的
六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
因产生果，果作用与影响因。有情众生受无明作用与影响，难以脱离现况，而在六道轮回不已。以六道来讲，1) 天界：修上品十善，兼修禅定，受静妙之乐境界。2) 人界：修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界。
尼乾子若提子(Nirgrantha Jñātiputrah)这是有名耆那的开祖，也是耆那教大成者。他与佛陀并 且，其教与佛教在伯仲之间，其教理以命非命二元论为基础。
六道轮回出自佛教，六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观 六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。
六道的名词，是从佛教十法界而来的。其馀四种法界，为声闻、缘觉、菩萨、佛等四种境界。形成的缘故，是众生由业力差异而趣向之前处；因产生果，果作用与影响因。有情众生受无明作用与影响，难以脱离现况，而在六道轮回不已。
六道：天道，修罗道，人道；（三善道）鬼道，畜生道，地狱道。（三恶道）其实也就是说在天道，人道，鬼道，畜生道皆有修罗，因 此，亦有称五道的讲法。
或许应该是印度人提出来的，但是是谁提出来的估计是找未到了，或许是一个民间信仰发展的结果。
………六道中的天人道，仙级弃物质身相应的是封神。六道中的地仙界，妖级弃物质身对应着西游。考虑的小说的性质，提示了此事件对应着佛入中土，来自中土人主背书，比李世民背书更早的是在汉朝。
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
六道轮回是天道、阿修罗道，人道、畜生、饿鬼、地狱 老---『五道』就是六道，这是特别贴切我们人类的境界，人在五道里面。
六道轮回是佛依据业报身所受福报大小划分的，分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
六道：天道、阿修罗道、人道、鬼道、畜生道、地狱道。依据本人的业力在六道轮回。
六道轮回是佛教宇宙生物圈的概括，所谓六道众生，生生死死在这六个领域内轮回，永无止尽。六道众生也叫作“有情世间”。分别是天界、非天界、人界、畜牲、饿鬼、地狱等。
六道轮回（资料图）六道轮回是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
提问一：六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。 六道是指：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
佛陀为啥说有六道轮回而不是五道轮回
轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
也就显现了六道等种种的概念。佛为了使人人皆能亲眼所见他所能看见的境界，在经中又讲了无数种修行的方式方法。只要按经中所说的方式方法修学，皆可以做到亲眼见到六道轮回并且领悟万法皆空的境界。
六道轮回是真实存在的，早在本师释迦牟尼佛出世之前就有许多其他教派的修行人通过修行达到了一定境界之后证实过！！！不过那个时候他们只是证实了六道轮回的实际存在却无法解释六道轮回的缘故和出离之法。
佛经中记录载入有六道轮回，相信所有的人都没有见过，既然没有见过为啥说佛
六道：天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱。其中，人、畜两道是普通人能见的，其它道不怎么常见。但就人与畜的不断生，不断的死，莫非不能想一想吗？打比方说人，你本人，有还是没有轮回，至少你可以确信，你已经来了一次了。
佛教里是讲十法界，十法界里包括六道轮回 古婆罗门许多人都修禅定，在定中看见六道轮回，出定以后，大家把在定中看见的境界说出来都一样。于是知道六道是存在的 六道轮回是怎么来的，佛说是由妄想，分别，执着，变现出来的。
由于问的人不少了，因此还是整理出一篇文章专门解答一下此问题。一般问出这样问题的人，大多数以为佛教的轮回只是在人与动物之间轮回，而不知佛教的“六道轮回”之说。
世上是还是不是真有佛家说的六道轮回的，有何贵干例可以证明?希望有高人可
这是不一定的，有的善心人士往生后会去西方极乐修行，大都人都是轮回，六道是存在的。轮回六道就是受苦，赎罪。
按着佛家的四禅八定来实修，修到四禅就能看见六道轮回了。这是大德南师说过的。再去看看历代高僧的传记。不知者无罪。仅凭着一知半解的皮毛，就口出狂言来诽谤玄幻莫测的佛法，简直就是在显摆自己那可怜的智商和素质。
佛陀是究竟觉悟的人，众生是妄想分别执著未尽的凡夫，二者在智慧上不在一个层次，所以佛说的很多道理现象，人和别的众生是非常难用本人的智慧去测度的。
六道轮回理论是释迦牟尼最先提出的吗
“六道轮回”是一个佛教里的概念，也可以这样说是一个解释宇宙运行的论理，而佛教的这个理论也是采用于古印度婆罗门教的world世界观。六道是宇宙众生所处的六道，分别是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。
尼乾子若提子(Nirgrantha Jñātiputrah)这是有名耆那的开祖，也是耆那教大成者。他与佛陀并 且，其教与佛教在伯仲之间，其教理以命非命二元论为基础。
这便是释迦慈悲的观点。 “天道”依旧是天道。只是灵界众生亦有不同等次。“地狱道”则分为饿鬼、阿修罗、地狱三道。这是佛教六道轮回理论的开始。大体上是为了讲究因果，各人照自己所作的得报应，没有特权，其次是劝人行善。
佛陀所说的六道是真有还是为了让世人学佛念佛?
一定有，但都是人自己感得的，是本人的业力变现出来的。不是比喻，阿修罗道比较特殊，天、人、畜生、饿鬼中皆有，故有时不独立列出，因此说五道也可以。
净空---六道轮回，不是释迦牟尼佛first of all说出来的，最早讲六道轮回的，是古老的婆罗门教。我们学佛的同修，皆能够肯定，这个世间确确实实有六道轮回，今天西方科学工作者，也确实证实了轮回的存在。
学佛的意图是为了能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的意图是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看，读经亦不是玄幻莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀本人的博学宏才。
六道轮回理论是释迦牟尼最先提出的吗
丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大多数是譬喻。
六道轮回出自佛教，六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观 六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。
不是！！！佛还没有出世时，印度就有高档的，他们修禅定，定中他们看见了六道轮回。固然看的清楚，不过没有办法出离。佛正所谓应众生这个机感，应化在印度，来帮助他们出离六道轮回。