易经中的元易经传统文化周易(易经中的元亨利贞)
易经中 乾:元，亨，利，贞 有什么含义 初九 九二的又有什么含义?
怎么理解乾卦 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。
乾卦象征天。“元”为众善之首；“亨”为事物完美聚合；“利'为祥和有益阴阳调和；"贞"为正固，乃处身行事之本。有此四德者堪称君子。
元亨利贞［yuán hēng lì zhēn］是乾卦之四德。元亨利贞，通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在里《易经》全文中，这四个字显现了相当数次。
易经中 乾:元，亨，利，贞 初九
上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。 第4讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通。
第1卦：名为“乾卦。”其它的是“乾卦”的解释。“元，亨，利，贞。”是做人的四种德行，也是做人的行为准则。“元”善之长也。就是说要以身作则，自觉地遵纪守法，做一个有道德有理想的人，在群众中才有威望。
“初九潜龙勿用”是对易经中“乾”卦卦象当中的最下一爻的解说词。最下一爻，一般称之“初爻”，由于是阳爻，用9代替，就叫作“初九”，意思是“最下爻是阳爻” 。
文言《周易》 乾 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。
乾，预示乾阳。元：预示世间万物的开始。亨：预示通达（无往不利）。利：有利，一切事物在朝吉利的大的方面发展。贞：预示正道、吉利走向光大的路。总之义是，乾阳，世间万物开始通达并向吉利的正道正常光大发展。
易经中的:元，亨，利，贞。与佛经中的:生、住、异、灭;有联系吗?
于是，“生住异灭，成住坏空”之义是说，生命和事物的存在都是暂时的，它们会经历出生、存在、死亡和消逝的过程，而最终都是空的，没有固定不变的存在。
《周易》和佛教联系当中最要紧的是和华严宗、禅宗这两个宗派思想发生关系，这是由于它们和《周易》具有某些共同性。《周易》学者和佛教学者一致认为《周易》和华严宗思想是相通的。
在这儿，易经和心经几乎是“异口同声”，皆表述宇宙顶级规律。易经的阴阳学说已经在学术界科学界，特别是中医界普遍承认和应用。
易经中的哪4个字，道破了人生的四大教养?
易经中第1个字——“上”，人总是要往上走的；第2个字——“止”，知道何时何地该停下来；第3个字——“正”，正心正念，正道而行。
易经，又称《周易》，是我国古代文化中的经典之一，被誉为“中华文化的本质”。易经不但是一部哲学经典，更是一部有着深刻哲学思想的生命智慧的宝库。学习易经，不但可以增长知识，更可以从中获得人生的启示和指导。
易经总体来说讲了一个重要的道理，这个规律其实是人的人生是由自己创造的，只有通过你的努力才能实现你的理性。
周公汇总的《易经》博大精深，是中国哲学的源头。不过 也听说研究《易经》容易使人走火入魔， 进入信天由地、占卜算卦的误区，所以也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所包含的富饶的人生哲理所折服。
《易经》是一部探讨变化的书，是一部古老而又神奇的智力宝典，随着社会的发展和对传统文化的注重和重视，《易经》将会被愈来愈多的人所认知。
易经的卦辞中:元、亨、利、贞。分别如何解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第一卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
乾(the Qian Diagram)·元亨利贞。 《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。
在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。元亨利贞，语出《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质。
元亨利贞，是乾卦之四德。通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。“元亨利贞”，常常被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。 译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才结婚。(字：许嫁。