易经观天象易经风水太阳(天象与易经的关系)
周易大师请进，今天有个当地有名的算卦的跟我说了几句话，请解一下!
【解曰】 进身可得 退步为难，低头直去 悉在其中 此卦似鹄投水的预兆凡事多虚少实也 此卦似鹄投水(笼)的预兆。凡事多虚少实也。进身可(不)得，退步为(不)能，低头直去，悉在其中。
大师算命都是要收相当高的费用，准确度本人的确不敢恭维，我建议还是多干些实事，所有的都会转为好的。
没关系，你可以去找许多互联网高人算的帖子，你可以 使用那软件对比一下，是他们准还是软件准，先别急！！！实际上，无人可以算得很准。我做过许多的调查。我发这个帖子的目的特别容易。
关于《易经》这本书
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。
《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国5000年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
《易经》系辞下传诗解1八卦有情简易贞正
《周易》即《易经》，《三易》之一(另有看法：认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。
《易经》由上经、下经两部分。上经三十篇，以《乾》《坤》为首，以《坎》《离》结尾。上经“纯而奇，象阳”。下经三十四篇，以《咸》《恒》为首，以《既济》和《未济》结尾。下经““不纯而偶，法阴”。
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第一卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
《易经》被儒家尊为《五经》之首，《诗经》代表文学，《尚书》代表历史，《礼经》代表生活规范，《乐经》代表艺术，而《易经》代表哲学。
八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦相互搭配又变成六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
那么《易经》的核心思想价值是什么呢？它的核心思想亦称做中和，亦即易道贵中和。
易经系辞下传：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。本义：成列，谓乾一兑二，离三震四，巽五坎六，艮七坤八之类。象，谓卦之形体也，因而重之，凋各因一卦而以八卦次第加之为六十四也。爻，六爻也，既重而后卦有六爻也。
快来说说看《易经》有科学根据吗?
其实也就是说，《易经》只不过是一本一般的书。这是我们认识问题的本质，千万不能将其神化，不然会陷入一个怪圈之中。我们如果想认清《易经》的真面目，就不能带着有色眼镜去看待。
我觉得《易经》绝对科学，且是科学的源头。《易经》传说由伏义首演八卦，周文王推演，周公旦写《卦辞》，在文字没有出现之前，古代人们通常来讲用特别规定的符号预示某种事物发展的过程或规律，因此说《易经》是科学的且是科学的源头。
对于易经风水我们应该正信、正念、科学理性的去学习应用。在这儿提醒大家提高警惕避开被骗上当，不要被“假大师”、“易骗”的花言巧语忽悠了。学习应用国学《易经》要有理论，有根据，有体系科学合理的实战应用才可以。
有关《易经》的思想精粹。望赐教。
大意是构成天、地、人的都是两种互相对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。并 不是我们之平常词指设。
固然各有道理，但都没有说清楚。连朱熹也只好说：“盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能及也。”《易经》筮法里的数学神乎其神。数学家从中发现二进制，十进制，奇数偶数，排列组合以及三阶魔方等规律。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制那么是阴与阳的协调并济，相反相成。
在咱们国家文化的范畴中，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记录载入有孔子以下的易学传承的系统。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
易经总体来说讲了一个重要的道理，这个规律其实是人的人生是由自己创造的，只有通过你的努力才能实现你的理性。
依据道家易学者的传统，经东汉魏伯阳著《参同契》所标出，认为易”字，便是上日下月“日月之谓易”的定义，最为合理。“的象形。《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间，日月系统以内人生与事物变化的大金科玉律。
易经的“易”有三种比较公众承认的解释：一是简易，大道至简，大音希声，大象无形；二是变异，一阴一阳之谓道，阴阳此消彼长，生出万般变化；三是不易，天理、良知、规律不变。
易经是什么?
《易经》是筮占用的工具书。《周易》约形成于西周初年，原来是筮占用的工具书。这样的人类文明轴心期产生的经典，正如其他文化原典一样具有翻越时空的力量。
《易经》蕴含了《周易》。关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
其实也就是说易经就是以一套符号系统来描述状态的变化，阐述天地世间关于万象变化的古老经典的哲学书。诞生于新石器时代，表达方式是八卦。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易经主要讲占卜、讲天干地支。易经是华夏上古三大奇书之一，也是一本辩证法哲学书，它阐述了天地的世间万象。原本有《周易》、《归藏》、《连山》三部易书，但现存于世的只有《周易》，《归藏》和《连山》都业已失传。
《易经》的源头
《易经》的成书过程经历了“三个时期”和“三位圣人”。“三个时期”为别为上古（远古）、中古、下古（近古），而“三位圣人”则分别为指伏羲、周文王和孔子。
早在远古时代，燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。老祖宗（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。卦的源头为河图、洛书。八卦图告知人们关于宇宙自然中的理、象、数。
最初的《易经》发源是于上古时期的河图、洛书，伏义八卦的符号文字，之后产生了《连山》《归藏》不过这两个早已消亡。再之后由西伯侯主编了《周易》。听说到后来孔子与其说徒弟作掌握卦卦辞即《十翼》。
《易经》的四大功能
易经有四大功能，就是“象、数、理、占”，我想每个认真学习过易经的人都不会反对吧。其中“占卜”的功能更是被发挥到极致。就连孔子也说“居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占”。
第4节：万象相干论 万象相干论，全地球的万物都是有着一定的联系的，皆有着互相的作用与影响，就如同“破窗效应”一样，美国一个一般人家的窗户玻璃被打碎，结果会造成中国你家的邻居的失业。
四象在《易经》中是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴，又能够引申文为四时、四方与四国等。太极生完两仪后，在两仪上面各加一条阴爻、一条阳爻，就产生了四象。
四象是什么?
“四象”，是将二十八宿按天区分布，划分为四组，用其所属各星宿在天区中的分布，看上去像龙、像虎、像雀、像龟而作的命称。并以此代指东、西、南、北四方，以及春、夏、秋、冬四时。二十八宿，是星官名。
风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记录载入：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦“两仪”就是“阴”和“阳”。太极生两仪，是宇宙根本力量的第1变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。
四象①《易．系辞》上：〝太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦〞。注：〝卦以象之〞。疏：〝四象谓金、木、水、火。震木、离火、兑金、坎水，各主一时〞。是以两仪为天地而生四时的预兆。
同时四象也代表了春夏秋冬，四季太阳指的是夏至，太阴指的是冬至，少阳指的是春分，少阴指的是秋分。四象在周易当中也承担着4个很重要的数字，分别为6，7，8，9。
第一4讲易经的四象
四象在咱们国家早期文化中指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，又指四季天然气象，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，也称四神、天之四灵，四圣将。
太极一分：阳仪，阴仪。
《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
易经四象是指少阳、少阴、老阳、老阴，易经历来是象数统一，位数一致，二者没有啥区别。
易经是从象开始的，象的背后有数，孔子说：“虽百世可知也”，这是推理，象数的背后是理。 理是象和数合起来得到的规律，是长期不变的。