上卦艮下卦震六二爻动五行算命婚姻(震艮卦是什么卦)
上卦艮下卦巽卦6爻动，下午四点一刻起卦求测明天看房子最终能不能成交
火天大有，离为火，乾为天，为天上云霞之卦象。参考你的起卦时间，为下午四点，则此云霞，当然不是朝霞，接近晚霞了。表示事情虽不是完全绝望，但短期内希望确实不大。
每种房子又分为八个方位，布有“生气、伏位、延年、天医”四吉星位，以及“祸害、五鬼、六煞、绝命”四凶星位等八种不一样质地的气场。 “四吉星”：生气――财运大好，健健康康，活力充沛。延年――财运很好，延年益寿，健健康康。
因此讲这是一种多数情况，卦象上说不要疑神疑鬼，没有凶险。节卦：六四，六四，安节亨。说的是安于有节制的行动。说明你近日的身体不适可能与生活起居不规律、没有节制有关。
易经梅花易数47两个数字，是什么卦，卦象是什么?
梅花易数六个数字如何占卜？ 梅花易数上说“六字为六爻的预兆。平分上下为卦”。动爻是合并两卦之数除以六取。 只是单纯学易经和梅花易数，六壬等。不去帮别人算命，也很少帮自己看。会遭到劫难吗？ 不会呀。
第4步，多实践汇总卦象特别是预测推算错误的卦象要再剖析一下，久而久之就愈来愈准确了，积累完善八卦类象，此时断象就不会拘泥于谋一个点了。第5步，随心所欲，善易者不卜。
上卦22，即坎卦；下卦47，即艮卦。上坎下艮是水山蹇。动爻22+47，为九三爻，变卦是水地比。
梅花易数变爻如何看？梅花易数亦称梅花心易，它追溯于咱们国的宋代易学，被誉为大道之源，是一种常常见到的占卜方式。它通过八卦的万物类象来起卦断别求测者所要判断的事。
起卦解：按纳甲数起卦：1的天地数为乾，2的天地数为坤，得天地否卦。3的天地数为艮，艮的先天数数7除以6余1，故动爻为1，变天雷无妄卦。此卦不讲生克，纯以象断。
风泽中孚为游魂卦，有游移不定的特点。凡求爱情婚姻，兄弟爻持世，兄弟爻动，都是难以成婚，兄弟也代表别的竞争角逐对手，兄弟爻动，说明别人比你更主动，但目前那个对手只是横亘其中，那个对手也不能成婚，女方不喜欢。
八卦相应的数字五行。五行数理：2属木，4为火，6是土，8是金，10是水。八卦分为阴阳五行和八卦原理。
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震。。坤八为例。所谓先天为主，是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。
哪位大师帮我解释一下这个卦
兄弟持世遇旬空，说明你心里没底，兄弟持世于求财不利。财伏兄下，伏而被克，且财遇月破，没有财可求。虽鬼动克世，但被子孙旺木克制，无妨。
门前有陷的预兆 背明向暗之意 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。大象：前路险陷，后有高山，进退维谷，如跛者举步为艰。
从这几个看，整个安放神位事情，基本无关神佛护佑与否。此卦还不错看出，事主的意图在于求财。而卦象却明确指出，借助安放神位一事来求财，并无效果。非但无效，而且面临损财。
一爻变主要以本卦的变爻解卦。【原文】九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》曰：无往不复，天地际也。【译文】九三处内卦之终，为上下卦之转进点，当防通泰转为否闭。
经过了失去，才会明 白珍惜。既济变小畜，可以出嫁。上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征凶。/他能为你挡风避雨，并且是名符其实的厉害程度。几个月后，他就会改掉坏毛病。从这里可以看出，他是特别真心的爱你。
应爻兄弟寅木动上爻子孙巳火，大吉之兆，又是化进神，为子孙原神得力。子孙临玄虎，而且在日月建为休囚，说明此刻还没有怀上。
上艮下震卦
艮卦前面是震卦。宋代大儒朱熹《周易正义》有卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最开始是上古代人们们记事的符号，后被用为卜筮符号。
不能不互相作用与影响，不能不互相往来。主方应当在可能的情形下采取适当主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐着性子地等待客方变化。右图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻。艮卦的爻没有有应关系。
艮为山《易经》第5十二卦 艮为山 上艮下艮 艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。 艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，互相是「综卦」，一动一静，互相为用。
周易全集《颐第2十七》原文赏析与注解解读
六五：殷帝乙把闺女嫁给周文王，获得幸福，吉星高照。《象辞》说：“获得幸福，吉星高照”，是因为六五之爻居上卦中位，就好像人行事得中正之道，所行必遂。
明夷第3十六 【题解】明夷卦为异卦相叠（离下坤上）。上卦为坤，坤为地；下卦为离，离为日。上坤下离，是太阳没入地中的预兆。
涣卦下坎上巽，巽为风，坎为水，风在水上行，吹起层层波浪，向远散去，故曰“涣”，喻指人心涣散。在古时候，能聚集人心的就是祭祖。君王亲自到宗庙参加祭祀活动，宗族团结了，齐心协力，才能“利涉大川”。
物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。复则不妄[14]矣，故受之以《无妄》。有无妄，紧接着可畜，故受之以《大畜》。物畜紧接着可养，故受之以《颐》。颐[15]者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。