易经吉凶术语解释及解释易经周易万物(易经六十四卦吉凶分类)
易经卦象解释
“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。
周易 怎样解卦 解卦看流派，大部分人按朱熹的解法，即看变爻数确定怎样解，详细的网上有许多说明，可以查一下。
在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成来讲的。即下三爻为一个经卦，为下卦，亦称内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，亦称外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思截然不同。
卦之有爻，卦之已见者也。已形已见者，可以知言……在可以知言的情形下，被千百种认为是前人经验过的类象困住而不知何以措词，也算不上知易。卦象贴不上，有点难清楚明白。
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第一卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
1，易经六十四卦记录载入于《易经》，每一卦的图像均由两个八卦上下组合而成，每一卦各有六个爻。它是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。
常用的术语:易经名词解释
2．三才：指天道、地道、人道，即天、地、人。三者是一个互相联系的有机整体，同时它们又各具不同的特征和规律。《易经》就是讲天、地、人“三才之道”的书。
《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”之义；亦有人认为：周易是指周朝。周朝为普通人所接受，许多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。
[归魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦恢复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变为相反卦所生成的卦，均声称作归魂卦。
[六兽]：《易》占用术语，也称六神。包括：青龙、朱雀、勾辰、滕蛇、白虎、玄武。 [青龙]：《易》占常用语。
易经卦辞“吉”是吉祥。易经卦辞“亨”是畅通、顺利。易经卦辞“利”是有益，适宜。介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平往往，没有咎害。
易经是一部古老的经典著作，其内容深奥，需要一定的时间和精力来理解。
是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有如此一个东西，这东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。这是《易经》的三个规则，先要明 白。
易经的经典语录及解释
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。夫妻反目，不能正室。物无妄然，必定会有其理。
出自《易经·系辞下》。释读解义：言行一致是道德的基础，谦虚是first of all的本质。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。出自《周易·乾卦第1》。释读解义：忠信诚实，是增进美德的主要基础。
天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
国学宝典《周易》第2卦:坤卦
积善之家 必定会有余庆 语句出自《周易》第2卦：坤卦。全句为：积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。整句寓意讲的是，积累善行善德的家族，这个家族的福分不会断绝，家族的后代也会承受福报。
坤为地，直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。 地德之大，德合无疆。
，六二，直方大，不习无不利，地道光也。这句经文之义是：正直，方正，大方，不反复没有啥不利的，这是由于地道的广大。六二阴爻得中而得位，处于坤卦的主位，正直，方正，大方是为臣的品性质量。
周易六十四卦第2卦 坤为地
坤卦之义 易经六十四卦之第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
周易六十四卦爻完整解释表：六十四卦白话讲解 六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。周易六十四卦吉凶查对表。
�我们在研究《坤》卦时，应特别注意和提防如此问题，如不弄清这几个，则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中。