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净土回向文
南无阿弥陀佛，阿弥陀佛。假如为家亲眷属求健康就写：愿以此功德回向给谁谁谁，希望他早日康复。一般抄写的经书后面皆会有统一的回向文。非常普遍的打比方说：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
性质法会终结时齐声朗诵一种偈文 词义解释 涵义出处 回向文 依据国际君友会佛教典藏，记录载入回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语Parināma，又作转向、施向。
第1个写本人的名字。第2个写另外希望回向的对象，即您说的家亲眷属朋友等之名字。但是这个是形式回向，实质要看自己发心，自己真实的思想、语言、行为。可以Google“印光 论回向”一文。
大回向（三遍）：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
回‘自’向‘他’即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并 不是只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。“回向”有归拢和趋向之义，就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去。这个目的就是求生到西方极乐世界去。
1·．念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。2．念佛之后所唱的回向文。佛家于法会终结时齐声朗诵一种偈文，发誓愿共同皈依佛道。与净土宗唐善导大师之《发愿皈三宝》偈"愿以此功德，平等施一切。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。回向文十一 佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
净界法语--智慧的选择
净界 大乘的法门有经常提到的共于人天跟二乘的法门；亦有不共的法门，经常提到的诸佛秘密藏。本论当然所强调的是大乘的不共法门，就是念佛法门。
假如是我来进行抉择的话，我考虑的不是利己或者利他，俺会更实际的角度，去考虑，这个冲突能给人带来的后果是怎样的，对俺个人有啥作用与影响，对社会有啥作用与影响。利己跟利他产生冲突的时刻，多数是“利他”则不“利己”。
不要有是非人我，一心念佛，有空时间就看经，与佛菩萨交往谈天，岂不甚好？ △ 念佛用口念，更要心念。有几种念的方式方法至为得力： (一) 寂静念。
净界---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会 好，我们再看下一段，丁二：一念具足。这一段就偏重在临终这一块了。就是说一个临命终的人，他是怎么样往生的、他是凭什么往生的，来说这个事情。
你要先观照这个景象是本来没有的，达妄本空，知真本有，固然这个人给你说一些不动听的话，不过这几个都是因缘所生法，我说其实就是空。所以上等人直接从不迷下手，从生死业力中通过去，这个业就消了没了。
《十地经论》的内容着重是说明阿赖耶识为真如法性与自性清净义，该论由北魏菩提流支、勒那摩提、佛陀善多三人翻译并传入我国，后来慧光合译为一，比较接近勒那摩提的思想。
第2种人他受戒以后，对于杀盗淫妄四根本重戒不违犯，不过对于遮戒轻戒就多所毁犯。不过为了修习禅定他能够如法地忏悔，这也属于持戒清净，这样多少也能产生禅定智慧的功德。
当你面临抉择，这一生安乐重要？还是往生净土比较重要？就在考验你对阿弥陀佛皈依的心。所以净土行者，他宁可牺牲这一生的安乐，也要保护临终的正念，有这种决心的人，才有资格叫做：一心归命，通身靠倒。
净土文及又大回向观相文
作净土文劝世。将卒，三日前，遍别亲识，有不复相见之语。至期，读书罢，如常礼念。忽厉声称阿弥陀佛。唱言，佛来迎我。屹然立化，如植木矣。邦人有梦二青衣引公西行者。自是家家供事云。
领众忏讲不绝，德闻于朝，宋真宗乾兴二年，赐号慈云，人称慈云忏主。明道元年间示寂，住世六十九载。依丛林规矩，绕佛后，三称三菩萨名号，及回向发愿文，都是跪唱的，边唱边观想，因 此，又叫‘观文’。
《龙舒净土文》，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈，为导引初机之第1奇书。若欲普利一切，不可不从此便以入手。
修念佛三昧应具备：有定处和定期；信愿往生；至诚心念佛不断。念佛三昧的方式方法次第为：称名念佛：舍诸乱意，念念相续，口宣佛号，心系佛号。观像念佛：舍诸乱意，念念观佛，三十二相，八十种好，放大光明，众中说法。
南无观世音菩萨(十声)南无大势至菩萨(十声)南无清净大海众菩萨(十声)回向：弟子某某一心代生生世世及此刻生中爸妈师长六亲眷属及冤亲等众顶礼三宝，求哀忏悔。普代法界众生回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智。
我在家修净士，早晚课诵几部经，是诵完阿弥陀经后诵西方发愿文，还是几
读明白了《华严经》就是明 白了佛的浑身。《华严经》堪称经中之王，是释尊悟佛后说的第1部经。这其中拥有巨大无比的智慧，是匪夷所思的，所以不建议一上来就学习。
first of all随喜赞叹您诵读大乘经典的发心与殊胜功德。简单容易的与师兄讨论下，我觉得哪个先读哪个后读皆可以的。由于世尊演说三藏十二部，不外乎是想使俺们离苦得乐，早证菩提。条条大道通菩提，法门并不高下之分，只有对机与否。
早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》、《韦驮赞》。
这要分宗派的哦~但是建议师兄您念净宗的早晚功课，由于净宗是所有宗派最终的归宿。原因是，净土宗是修当生去极乐世界，去了极乐世界的菩萨们由于阿弥陀佛愿力的加持，不会退转的。
当然假如您能够读诵净土经论，那么这样就选《无量寿经》（《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，夏莲居老居士汇集本），时间少也可以读《佛说阿弥陀经》，或早上《无量寿经》第6品，晚上第3十二到三十七品。
可以的。这都是一起的。重点是要了解里面之义。并要求去做了。这就对了。
在家学净土的应该用哪种发愿文
了知地藏菩萨本愿经利益我等罪苦众生，愿尽行寿，皈依佛法僧，赞叹地藏功德，不求人天福报，为求菩提圣道，愿生西方净土，愿未来诸位出现于世，我能亲近供养，不生邪念毁谤。
假如居士修的是念佛法门，就能够念莲花大师的西方净土发愿文。但务必要保证这个发愿文如理如法。西方净土发愿文有许多种，但最有利的是《普贤行愿品》。这是普贤菩萨代众生发的求生净土的大愿。
超拔他们，愿令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子愿以此诵地藏经之功德，回向给法界一切苦难众生，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，愿令业障消除，离苦得乐，往生净土。
自古以来，净土回向发愿文比比皆是，末学于其中认为有两篇比较圆满：慈云忏主净土文又称小净土文，为宋朝慈云忏主遵式所作。一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。
印光 所说的《净土文》 是什么?
遂于光绪七年春，时年二十一，毅然投终南山南五台莲花洞，礼道纯沙弥出家。
这是从《印光大师文钞》里摘下来的开示净业学人日常怎样修行净土的教言。这里简单做个解释： 【既有真的相信切愿，当修念佛正行。】 「真的相信」就是对佛所说西方净土匪夷所思的功德庄严确信不疑。
往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典，《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。其中《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》三经专谈净土缘起事理。其余诸大乘经，亦与净土息息相关。
若肯取法，即文钞一部，已有余裕。不肯取法，纵以大藏经，也无所益。 - 印光大师 汝已受戒，已有文钞，嘉言录，依之修持，便可不负此生，又何必要访道于明师乎。须知佛法，犹如大海，谁能一蹋到底，一口吸尽。
《龙舒净土文》，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈，为导引初机之第1奇书。若欲普利一切，不可不从此便以入手。
解 释 拳拳：牢牢抓住的模样，引申为诚恳、深切；膺：胸；服膺：谨记在心。
在家居住宅士净土早晚课的内容
佛教早课：《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》《祝愿偈》《普贤十大愿王》《三皈依》《祝韦陀》《大吉祥天女咒》《韦陀赞》《回向偈》。
假如你的时间不够，念经可以减少，不过念佛不要减少。当然我们行住坐卧都要念佛，不过专念是非常重要的。要保证每一天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。
或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯．照上念法而念。此名十念法门。”“ 在家居住宅士．功课亦可照禅门朝暮功课做．亦可随自意立。
印光大师为在家弟子做的早晚课：南无莲池海会佛菩萨（三称）《佛说阿弥陀经、三遍往生咒》《赞佛偈》南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。南无阿弥陀佛转四字。
读净土五经，则知弥陀大愿，净土庄严，法门普被。彼谓净土法门为小乘，为愚夫妇所修之法者，则知彼宿世未种净土善根，所以有此胡说巴道也。当先看嘉言录，再看文钞，再看净土十要，则净土大义，便可悉知矣。
净界:十念必生愿
不过每一自个的心中，很少有人打算要往生的，很少！！！大家只是了解好，不过没有名符其实的去发愿，这是特别遗憾的事情。
引用净界的讲解：「我们的修行并 不是从零开始，任何人从降生之日起，我们的生命就不是一张白纸，而是画著无始生死轮回的图案。
我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生，如今的问题不是能否往生，而是直接跟间接的问题。在整个净土宗的传承当中，最强调持名的是善导大师。善导大师提出一个十分重要的理由，他说：你执持名号，与佛的本愿相应。
「富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来」。 「长寿从慈悲中来，命短从杀生中来。」 「庄严从忍辱中来，丑陋从瞋怒中来。」 「高位从恭敬中来，卑贱从憍慢中来。
第1个是空观。我们遇见事情的时刻，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告知自己：本来无一物、何处惹尘埃。本来没有这东西，就是从个别生命先带回整体生命。这个事情十分重要。
佛法概要讨论的四大主题。第1个谈谈发心，佛法是先有目标，才有过程的，没有一个人是走一步算一步的，这个就不是佛法了。你要先发愿，紧接着再以愿导行，你要先知道你想要变成一个怎样的最终，你才可以启动的。
亦称做回向往生；你念阿弥陀佛是一心归命，直接的即众生心，投大觉海，不需要回向。由于极乐世界是阿弥陀佛的佛国，阿弥陀佛是为俺们发愿成就的极乐世界，是要我们持“阿弥陀佛”的名号，亦有发愿十念往生。
但是莲池大师说，即使你造五逆十恶、诽谤正法，只要能够至心忏悔，断相续心，还是可以往生。 这里，说出了净土宗的一个重要思考，就是随念往生的思想，亦即从四十八愿建立起来的。
爸妈和子女属相相克
宜配：牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利兼得，毕生幸福。忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不祥。
我们守旧的命数文化中的有如此一个概念：相克相生，相克相生不单是会出此刻夫妻或者事业方面合作伙伴之间的，爸妈与孩子之间的联系同样存在着相克相生，如此的存在会让爸妈与孩子之间矛盾较多，相处起来可能连旁人都不如。
祝平安健康！！！2022年几月虎一等命。
爸妈属相与子女相冲，一般并不可能有生死相克这种大不吉的情形，多表此刻两人性格脾气与立场看法方面，有很大的差别，容易争吵或有意见冲突。已经生了的，用不着恐慌。
爸妈和孩子属相相刑怎么破解，属相相冲怎样破解
生肖相刑：子鼠、卯兔相刑；寅虎、己蛇、申猴相刑；丑牛、未羊、戌狗相刑；辰辰（龙）、午午（马）、酉酉（鸡）、亥亥（猪）四组自刑。爸妈和子女属相相刑。
若害怕“万一”，不允许任何作用与影响家人感情的因素存在，可以从五行颜色、饰品运用方面来破解。打比方说上面所说的属相为马和属相为猴的相冲，可以运用绿色来中和，也可以摆放摆列木类的装饰品来调理改运。
挂对方生命的核心纪念物属装饰品其实也就是说这一个方法就是用以缓解不利运势与运气的。属相为虎人和属相为猴人碰撞，两人相处久了，自然会对相互彼此的运势与运气造成威胁。可是，最有利的办法就是挂自己属相的摆件。虎人戴“虎”，猴人戴“猴”。
属相为蛇：忌：猪、虎。解释：巳蛇与亥猪相冲，因此最为忌属相为猪的。巳蛇与寅虎相刑，也忌属相为虎的；有时也讲寅、巳、申三刑，故三口人不适宜构成蛇、虎、猴的格局。