佛脱离六道轮回了吗六道菩萨众生(怎样摆脱六道轮回)
佛教的终极目的是什么，是为了摆脱六道轮回吗?
仍旧很少会舍弃涅盘的快乐来到世间度众生，可见一斑）。
最终目的是解除一切的烦恼，证悟涅盘。
佛教的终极目的是求真理（梵文中”真理“叫做菩提），而真理就从实际生活之中。
以你目前对佛教的了解，我敢断言，没有每个人能为你解答清楚。佛教是教导，不是。
就好像信佛是为了成佛一样，当一个人心中有欲念的时刻，他修行的路子已经偏离了无欲无求的轨道。
不对，涅槃是指佛，人是往生。你认为做人用远是人吗？那你就错了，按你的讲法。请问人为什麽分三六九等，为啥有好有坏。为啥有欢乐有悲伤？有分别，那都是前世的因，后世的果。修行是为了修身养性，累积福报。
终极目标就是找到本人的佛性，任何人皆有佛性，却由于妄想执着而迷失。佛性就好像一个布满灰尘的镜子，学佛就是要把这个镜子擦干净而看见镜子的本来面目。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。层次是声闻缘觉即小乘（也称正觉），菩萨即大乘（也称正等正觉），佛（无上正等正觉）。佛教的终极意义是众生皆成佛。
佛脱离六道轮回吗?不是说佛本是道吗?道不能脱离六道轮回吗?
道教和佛教的轮回在根本上是一致的。脱离轮回指的是超脱三界，不五行之中。佛教讲的是肉身成佛，超脱轮回。道教讲的是修炼金丹，灵魂不灭，超脱轮回。
许多说话都被引用以证明凌驾于对方之上。许多道教书籍亦有六道轮回一说，和佛教的是相同的。 但佛教坚持只有佛陀教育的涅磐才可以超脱轮回。 许多人一致认为凡是神明都属于天人，但在下觉得此说法好像有些强硬。
六道是虚妄的，佛菩萨已经证了真实了。他们在真实的生命里，不被虚妄所迷惑。
别说佛，就是我们在这六道轮回之中都是虚假的、暂时的。因为我们有种种的妄想执着，由此就会往返于各式生命形式当中，为这种妄想执著而付出代价。尽管是这样，还不能同意丢弃目前的见解，以为这几个皆为真实的。
佛菩萨还不可以出六道轮回吗？佛菩萨早就跳出六道轮回了，像你所说，不吃也饿，不喝也渴，佛菩萨为了救度众生当然这样了，佛菩萨在众生面前不吃，不喝不成了妖怪了，当然要化成人的样子和风俗来度众生了。
我们之所以会轮回，原因就是我们有烦恼，有了烦恼就会带来投生，投生就会带来名色法，名色法就会带来生灭，有了生灭就是无常等等。
佛菩萨因某种业力会转成六道众生吗?
佛菩萨然而也要受到业力的左右，不过呢他们成佛成菩萨以后就不再造业了，总之，他们所行的业是清静业。因此他们不会再入六道轮回。做个比喻，一个大学毕业的人还会再去重念小学吗。
佛教认为，人的形体随时可能消亡，但灵魂永存，并在六道中不断轮回转世，活佛的转世是以此思想为前提的，但与一般人的轮回有着本质区别，活佛是超越了轮回，自愿下凡救渡众生的菩萨。
你的问题2：释迦摩尼本是人，因此他的道只适合使用于人道。其它五道，分别有各自的摆脱之法。你的问题3：人性本恶，食素啖荤，怨念积累，只有修道方可逃离六道轮回，免得来世入畜生道。
众生本来是佛，这是还是不是佛的原话，是后人所说，其意是在说一切众生具有和佛相同的佛性，只因妄想分别执着不能证得。六道众生是带着业力轮回的未来佛，由于他们还不晓得自己具有如此的佛性。
打比方说佛救度我们，只能教我们修行的方式方法，使俺们自己种修行的因，得解脱的果。或者叫我们念佛，种往生的因，得被佛救度往生的果。佛没有可能强行把所有的众生救度脱离六道，这就违背因果了。
四圣道：佛、菩萨、缘觉、声闻，这四道是不需要再入轮回的。佛是最高位置的，菩萨皆有等级的，初地菩萨，二地菩萨、三地菩萨。。。到十地菩萨。
佛菩萨还不可以出六道轮回吗？佛菩萨早就跳出六道轮回了，像你所说，不吃也饿，不喝也渴，佛菩萨为了救度众生当然这样了，佛菩萨在众生面前不吃，不喝不成了妖怪了，当然要化成人的样子和风俗来度众生了。
六道是虚妄的，佛菩萨已经证了真实了。他们在真实的生命里，不被虚妄所迷惑。
佛菩萨脱离六道轮回有什么含义?
轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
佛教说的六道和六界有什么含义？ 应该说是三界和六道。三界是欲界， *** 和无 *** 。六道是天道，阿修罗道，人道，畜牲道，饿鬼道和地狱道。我们是在欲界的六道里的人道。
轮回，是指生命在不同境界的流转。轮回的前提，是基于生命（灵魂）永恒存在的假设。佛教讲“六道轮回”，是说生命大多都在六种不一样的境界中流动。“轮回说”的合理性，在于生命的的确确是有不同的境界的。
佛教和婆罗门教的“天道”指的福分，和道教的“天道”是不同的，道教的“天道”指的是规律和真理，运行金科玉律。
通俗地讲，就是通过修行，成为阿罗汉，或者成佛。人在成阿罗汉、成佛之前，皆在六道轮回之中，死后都会再投生，六道是苦海。阿罗汉和佛，就不会再投生六道轮回，而是永久在清净快乐的净土中。
是故佛讲佛法，让众生出离这几个六道苦，成就菩提，得大解脱，永久不再有烦恼痛苦。
六道轮回 （佛教用语）所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。
释迦牟尼是此刻唯一脱离六道的吗
而证得果位的打比方说阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛 都不在六道里。那个不叫死，叫涅槃，或者往生。他不是说来体验生老病死，而是来度化众生，生老病死知识为了和俺们这个世界的人一样，顺应这个地球的规律而显现的状态。
此问题说来话就长了，简单说两句吧。佛的死不叫死，叫大涅槃，用现代话来说，意思是身心两方面最大程度上的自由与解放。亦即佛境、大彻大悟、大觉大智。
佛教的终极目的是求真理（梵文中”真理“叫做菩提），而真理就从实际生活之中。
存亡获报……入定不一定是打坐，有人可以站着入定，有人可以躺着入定。入定是“心一境性”，通俗讲，就是心专心于一点，无有其他杂念。打比方说。念佛人入定，心中只有佛号，没有其他杂念，长时间练习，就能够入定。
婆罗门教固然发现了六道， 可是他们没有办法脱离六道。释迦牟尼佛就有办法脱离六道， 不仅可以超越六道，还超越了四圣法界。
佛圆寂不是死亡，这是两回事，佛已经没有生死的不同了，所谓圆寂，说白了就是离开了这个娑婆世界，回到了佛国净土罢了。
固然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。
菩萨已经脱离六道轮回了为啥还要入胎呢，入果为了度人可以 使用其他方式啊
乘是车之义，小乘，就是声闻乘，就是小车，只载自己一个人，所以希望自个的解脱。大乘就是大车，不只载自己更要载众生，所以大乘，菩萨乘，以救度众生为已任，发菩提心就是救一切众生成佛之义。
佛菩萨还不可以出六道轮回吗？佛菩萨早就跳出六道轮回了，像你所说，不吃也饿，不喝也渴，佛菩萨为了救度众生当然这样了，佛菩萨在众生面前不吃，不喝不成了妖怪了，当然要化成人的样子和风俗来度众生了。
讲五趣省略了阿修罗道，由于阿修罗有：天阿修罗、人阿修罗、畜生阿修罗、鬼阿修罗。所以阿修罗不专列一道，他在哪一道，就属于哪一道。讲六趣轮回，是把天阿修罗专门列为一道，就成了六道轮回了。
六道：天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生。众生在以上六道中轮回投胎托生。佛菩萨脱离了以上六道。
六道之中的生命状态处于不稳定的状态，所以上上下下经常轮回，来回往复。由于我们的烦恼和妄见遮障，所以许多时候难以了知，不过假如你在经过听闻善法，思索义理，如法修证的过程，慢慢是可以体会到六道轮回和因果不虚的道理的。
佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。佛说，一切众生原本是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。
声闻、缘觉、菩萨、佛是四圣法界。超越六道轮回就入四圣法界了。假如连十法界也超越了，就入如来的一真法界。从地狱开始一级一级地往上爬，叫渐次超越。假如从地狱道一下入一真法界，叫顿超。