殷郊太岁秘讳太岁甲子犯太岁(值年太岁殷郊与甲子太岁)
殷郊和杨任同被元始天尊敕封为太岁神，区别在什么地方?
封殷郊为值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎；尔杨任为甲子太岁之神，率领尔部下，值日正神，循周天列宿度数，察人间过往愆尤。
梁玉绳则认为伯邑考是早死，并 不是被周文王废掉太子之位。柏鉴：三界首领八部三百六十五位清福正神 柏鉴，男，他是《封神演义》中的角色，主管接引魂魄入封神台，被姜太公封为三界首领八部三百六十五清福正神。
殷郊是值年太岁，他的职责是看守周年，掌握管理当年的吉凶。 在我们所知道的 道教文化里，是给予了值年太岁有些高的地位，也被称之“年中天子”。说的是，值年太岁可以统领人间一年里的所有神，他是最有权力的年神。
神位对比：特敕封尔殷郊为直年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。尔杨任为甲子太岁之神，率领尔部下，日直正神，循周天星宿度数，察人间过往善恶，尔等宜恪修厥职，永钦新命。
同被元始天尊敕封为太岁神，殷郊和杨任所封，有何不同?
咱们国家的传统文化《易经》里，有“60年一甲子”之说，每年，各有一个值年太岁，又称太岁星君。打比方说：民间传说和神教神话传说中，2018年的当值太岁神就是姜武大将军。2019年，当值太岁则成谢太大将军。
却在半路遇申公豹，在其撺掇之下倒戈，加入商朝攻打周武王。后为姜太公和燃灯道人所败，引入岐山，受犁耕而死。殷郊死后，阴灵不灭，托梦于纣王。武王灭商后，姜太公奉命太上老君及元始天尊敕令封神，殷郊被封为太岁神。
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊(字敬之，号许旌阳)、邱弘济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
殷郊原型中的混乱 追溯《封神演义》中殷郊这一形象的来历起源，主要有三处：最早是在《三教源流搜神大全》中出现，并明确冠以“太岁”神；其次在《武王伐纣书》中改殷郊为殷交，并未提及封神之名，反而“戌庚，此人封为太岁神”。
殷郊殷洪受封什么神职，何以连女娲都忌惮三分
殷洪 ：赤 *** 门下、纣王之子，法力寻常却宝物凶猛，阴阳镜、紫授仙衣攻防兼备，先下手意识也不错，战场上连其师（肯定是削掉三花、没了法宝的情形下）也无法制服他。实力指数三星。
都未曾继承皇位。殷郊和殷洪，既是阐教门下，又是纣王之子、商朝太子、皇位继承人，也是周武王姬发灭商建周最大障碍，因此他们兄弟悲惨的结局从刚开始就己注定。果然两位都先后叛变师门，又均应誓而亡，魂归封神。
阻住女娲娘娘前行云路的五谷神是纣王的儿子殷洪。殷洪在封神之战中被封为“五谷星神”，不过并不与“五谷神”炎帝撞位。
不管是殷郊下山，还是殷洪下山。其各自的师傅都是千叮万嘱。两人师傅除了叮嘱各自徒弟外，还尽传各自的徒弟神通武艺，和众多法宝。
曾挡女娲娘娘云路，又拦云中子和赤精子，殷洪殷郊为啥呢有冲天红光 封神中，涌现出不少混元大罗天仙：如女娲娘娘、鸿钧老祖、玉皇昊天上帝和瑶池金母等，曾一度主导了“封神榜”。
殷郊的道教护法神
魁星阁，里面供奉着一位赤发蓝面、怒目獠牙的神。这位神立于鳌头之上，一只手捧斗，另一只手执笔，一只脚向后翘起如大弯钩，他就是闻名天下的魁星神。道教认为60甲子即六十星宿，60甲子就成了六十尊元辰星宿神。
元代秦子晋的《绘图三教源流搜神大全》有一神人，唤作"太岁殷元帅“说的或许也是他，明朝许仲琳写的封神榜里殷郊被姜太公封神封的也是太岁神。道书以60甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君。
殷郊原型中的混乱 追溯《封神演义》中殷郊这一形象的来历起源，主要有三处：最早是在《三教源流搜神大全》中出现，并明确冠以“太岁”神；其次在《武王伐纣书》中改殷郊为殷交，并未提及封神之名，反而“戌庚，此人封为太岁神”。
马王爷：管马的官。三只眼：指不平常。传说中的神魔马王长相凶恶，生有三只眼，以窥察人间的隐私。
| 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱ 四值功曹，为道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神，等同于天界的值班神仙。作为玉皇大帝的下属。他们的主要任务是记录人和神的功绩，并且也是看守神。
殷郊和杨任同被元始天尊敕封为太岁神，区别在什么地方
罗浮山大罗金仙赵公明死后受封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，率领麾下四位正神，负责迎祥纳福，追捕逃亡，可谓善神。余化龙受封为碧霞元君，率领五个儿子，掌管散布痘疹、人间生死，可谓恶神。
殷郊和杨任死后，均被封太岁神，但细分两人的职位，还是不全相同的。今天，“源易缘”就来浅层漫谈下：殷郊封为值年太岁之神 封神演义里，姜太公封殷郊的神位是“执年岁君”。
殷郊原型中的混乱 追溯《封神演义》中殷郊这一形象的来历起源，主要有三处：最早是在《三教源流搜神大全》中出现，并明确冠以“太岁”神；其次在《武王伐纣书》中改殷郊为殷交，并未提及封神之名，反而“戌庚，此人封为太岁神”。
姜太公的封神榜最后封了三界首领八部三百六十五清福正神。
梁玉绳则认为伯邑考是早死，并 不是被周文王废掉太子之位。柏鉴：三界首领八部三百六十五位清福正神 柏鉴，男，他是《封神演义》中的角色，主管接引魂魄入封神台，被姜太公封为三界首领八部三百六十五清福正神。
神位对比：特敕封尔殷郊为直年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。尔杨任为甲子太岁之神，率领尔部下，日直正神，循周天星宿度数，察人间过往善恶，尔等宜恪修厥职，永钦新命。
原著中：子牙曰：“特敕封尔殷郊为执年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎。”这里虽然说明了这个神位的职责所在，即为掌管一年之内的祸福吉凶，不过还没有完全说出他的重要程度。
殷郊和杨任同被元始天尊敕封为太岁神区别在什么地方
殷郊和杨任死后，均被封太岁神，但细分两人的职位，还是不全相同的。今天，“源易缘”就来浅层漫谈下：殷郊封为值年太岁之神 封神演义里，姜太公封殷郊的神位是“执年岁君”。
后为姜太公和燃灯道人所败，引入岐山，受犁耕而死。周朝姜太公奉命施作封神榜，殷郊的灵魂被封为“値年岁君太岁之神”。
殷郊是值年太岁，他的职责是看守周年，掌握管理当年的吉凶。 在我们所知道的 道教文化里，是给予了值年太岁有些高的地位，也被称之“年中天子”。说的是，值年太岁可以统领人间一年里的所有神，他是最有权力的年神。
在封神榜中 说的殷郊犁锄之厄，这犁锄是怎么个刑法
这签重在古言钱在苦中求。全签之义是不能同意呆在家中，从事笨重的劳动。只想出去做生意。浪迹天涯，过了高山大川，心里还是很惬意。由于在这个苦里能够赚到许多的钱。这是个上上签。鼓励你去做生意的。
殷洪被封为值年岁君太岁。
在咱们国家古典小说《封神演义》中，殷郊死于耕犁锄身。殷郊是《封神演义》中的一个角色，也是《封神演义》这本书中虚构的角色，历史上其实没有这个人物。
《封神榜》中，封殷郊的“值年岁君太岁之神”是干嘛的啊??
敕封殷郊殷洪为值年岁君太岁之神 敕封王魔 杨森 高友乾李兴霸为镇守灵霄宝殿，四圣大元帅 敕封赵公明为金龙如意，正一龙虎玄坛真君之神 敕封四大天王：（魔家四将）增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风。
天界众星：青龙星邓九公、白虎星殷成秀、朱雀星马方、玄武星徐坤、勾陈星雷鹏、滕蛇星张山等（115人）。二十八宿：内有八人分在水火二部管事，角木蛟柏林等（20人）。天罡地煞：天魁星高衍等（108人）。
殷蛟和杨任死后，他们都被叫作太岁神，但他们的职责不同。
黄飞虎：为五岳之首，执掌幽冥地府一十八重地狱；凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特封为东岳泰山大齐仁圣大帝之职。 崇黑虎：为南岳衡山司天昭圣大帝。 闻聘：中岳嵩山中天崇圣大帝。
最终被姜子牙和燃灯道人所败，死了了。最终在武王灭商完毕后，姜子牙领命太上老君及元始天尊敕令封谓之值岁数君太岁之神。封神榜叙述的是商纣王时期，仙界牌位缺口，人世间伪娘杂处，乱相渐生。
阴阳太岁符的阴阳太岁符
太岁符即是太岁的权利及威严的代表象征。迎请太岁符就是请求一种庇护，通过接引能量来破解流年不利，像是由犯太岁引起的一些祸患皆可以由此破解，使本年度万事顺利，趋吉避凶，消灾免祸。
供奉用太岁符，源自於风水镇煞用太岁镇宅符，不是太岁旺运开运符，与太岁护身符之阴阳符篆有别，要知是否为正统太岁符，从各派太岁符中，是不是有书写南北斗星君，斗罡，镇宅光明，岁令平安与太岁星君名讳，则可简单又清楚找出解
正常犯太岁的那年一般运气都不佳，整体的运势与运气都是比较晦气的。事业和财运都会受阻，易遭小人是非，健康也会出问题，感情上不稳定，严重的人易有血光之灾。太岁符就是专门用以破解犯太岁之年带来的一些不利作用与影响。
60甲子中，哪些年是值年太岁?
联想起老人讲起过的太岁，这是我本人的体验希望对研究者有用处，2008年5月林森 (1) ∶木星的别称，古时候用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年 (2) ∶传说中神名。
相传天庭每年都会派一个神仙来掌管当年出生的人的生死祸福，我们称为值年太岁，太岁星君，或顺星、吉星，又叫保护神；一个人出生当年的太岁亦即他毕生的保护神。60甲子年由六十位太岁分别掌管。
一个循环需要60年，称为60甲子。