行星运行和干支研究天干天文地支(天干与星象的关系)
天干地支符合现代天文学理论吗
在四柱中论命展现中，有人注重和重视天干，有人注重和重视地支；古代人们大多注重和重视天干，现在的人大多注重和重视地支，一直是个争议的话题，常常在实践中也就各有轻重的倾向。
天文学是自然科学 ，天干地支是中国古代人们的纪年方法 ，两者风马牛不相及 ，没关系 。
但假如天干不是用木土的相位来区分，那用木土的相位关系去解释天干，就显得错误了。以天文星象来说，是不是有其他象徵，刚好可以跟10年一循环的顺序相符合，并由此设定天干？这点，就有待其他先进解答了。
因 此，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是源出此。
天干地支之渊源发展
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
天干：年份减3，除以10，没有余数就是天干之最后一个，余数为1对应甲，是2对应乙，依次往后推。地支：年份减3，除以12，没有余数就是地支之最后一个，余数为1对应子，是2对应丑，依次往后推。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。简化后的干支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
巴比伦人对太阳和月亮的运行周期和五大行星皆有哪些研究?
星座是古巴比伦人研究出来的。西方星座追溯于四大文明古国之一的古巴比伦。原始的巴比伦人依据星象运行制成四季的星座历，期望以它来占卜和预测推算国家和人民的命数。
首次把圆角分为360度，大概在公元前1800年，巴比伦人发明了独一无二的60进制的计数系统。
巴比伦人不仅对太阳和月亮的运行周期测得非常准确，朔望月的误差只有0。44秒，近点月的误差只有6秒，对五大行星的会合周期也测得非常准确。这几个数据远比后来希腊人的准确，同近代的观测结果非常接近。
干支纪年法和岁星纪年法是何时出现和使用的?
从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。
后来发现，岁星并不是一年整走一个星次，运行一周186年，86年便会多走一个星次，这种纪年方法不精确又繁琐，后废不用。这种纪年方法在《吕览》、《楚辞》中可看见。
星岁纪年法：战国时期，天文占星家依据天象纪年，所谓星岁纪年法，星指岁星。岁指太岁，古时候天文占星家设想出的假岁星，又叫岁阴、太阴。所以有岁星纪年法和太岁纪年法。公元纪年发：是我国此刻采用，是全地球通用的纪念方法。
天干为啥是10个?而地支为啥是12个?
天干是我国古代的一种文字计序符号，共10个字： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循环使用。地支是对应12生肖，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支，是古代人们建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。
简化后的干支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支之说法追溯于郑文光所著的《中国天文学源流》一书，传说是轩辕黄帝时期的大挠氏最早创立。
天干中任一字可以与地支中任一字进行组合，共有10组，每组12个，共1二十个。不过，天干地支纪年法必须天干在前地支在后，排除了地支在前天干在后这一组合，故而1二十个组合中仅有一半是符合要求的，亦即60个。
十天干和十二地支之说法追溯于郑文光所著的《中国天文学源流》一书，传说是轩辕黄帝时期的大挠氏最早创立。
天干地支有什么含义啊?
天干地支简称干支，是夏历中用以编排年号和日期用的。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄_、昭阳。
十天干之含义 天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为：甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。丙是炳之义，指万物炳然著见。
天干，是指天干地支中的十个天干。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，是我国古代用以预示次序的符号。与十二地支配合以计算时日。
天干地支表 天干： 甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。地支： 子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 天干之含义： <<群书考异>>中说：甲是拆之义，指万物剖符而出。
其中子是阳支，丑是阴支，寅是阳支卯是阴支，以下依次类推。阳天干配阳地支，阴天干配阴地支，一共就是60对，叫60甲子！！！60甲子分别用以计算年，月，日，时，就是干支纪年法。