卦当位不当位吵架眼睛易经(卦的当位和不当位)
《周易·小象》的三个规律:理解《易经》卦爻辞，从《象》开始
《彖[tuàn]》分上下二篇，解释《易经》的卦象、卦名和卦辞，不解释爻辞。《象》也分上下二篇，解释卦、爻辞之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辞的为《大象》，释爻辞的为《小象》。
至第6十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，好像世界归于静止了。
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能够用心坚持正道是极其亨通的。
到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。 "周易"的"周"指周代，"易"是变化之义，依照古书记录载入，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。
易经是通过以一段历史的兴衰变化为背景材料，汇总出大自然的运行规律，在演变成能够让后人参照去做（所谓预测推算）的这样一部作品。这是人们此刻能看见的。
八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特征气质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。
狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。
周王推演的八卦还适应如今的条件吗?
《周易》“十翼”里边的《系辞上》有一段很著名的话：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”太极是指宇宙未开之前的混沌状态。两仪是指宇宙分了天地。
春秋时期，简称春秋，前770年—前476年，东周的一个时期，春秋时代周王的减弱，群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，历史称为“春秋五霸”。(一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。
《周易》对中国乃至世界的作用与影响力弥久而不衰。 第文字与文学 西周传承下来的甲骨文与青铜铭文，与商代大致相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。金文的文字内容比甲骨文更丰富。
有的人也用汉字"三求平未，斗非半米"来记八卦符号。将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。阴阳太极 卦形记忆歌 乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦皆可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。
此套剑法的步法招数与华山派的反两仪刀法一样，均从四象八卦中变化而出，皆有八八六十四般变化。当然这也显示金庸所瞎编的，不过金庸瞎编的也是依据太极八卦演变而来的，足见其深邃的传统文化基蕴。
没有，不对。据学习啦网：紫气东来典故与伏羲推演八卦图不要紧，不对，紫气东来典故是老子骑着青牛从函谷关向西走去，函谷关的关令伊喜突然看见东方紫气氤氲，便出关相迎。于伏羲推演八卦图没关系。
应与不应，当位与不当位
不当位而有应，表明素质不佳的客方能可以从素质良好的主方获益，对主方不利。但是也还有另一边考虑，不当位而有应的情形下，假如主方积极主动，有可能依凭借自己强大的实力战胜客方，对主方有利。
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号(即卦画)的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
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应与不应，当位与不当位
卦主要由以下六个方面组成 卦名。如：乾、坤、震等。经卦：由三根爻组成的卦。重卦：有六根爻组成的卦。如：下三爻的经卦叫作下卦，亦称内卦，上三爻的经卦叫作上卦，亦称外卦。
中孚卦的结构与卦爻辞的图中，有两个箭头，预示两种有应，除了这些以外，第2爻与第5爻之间不有应。第2爻与第5爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方素质 ，都是阳爻，预示双方素质都良好，打比方说说，双方资本都充裕。
假如主卦下爻和客卦下爻一阴一阳，呈和谐状态，这是有应。有应时，潜在因素成了名符其实的对主方有利或者不利的因素。当位而有应，表明积极主动的主方可以利用客方消极被动的机会取得发展，对主方有利。
第6十四卦 未济卦
” 高亨 注：“火炎在上，水浸 在下 ，水 未能 灭火，是救火之功未成。” 清 周亮工 《书影》卷一：“离上坎下为未济，而中互 既济 ……而未济之终能够为既济者，金木之为用亦不小也。
女测婚此卦不吉。伏神来克飞，凶。应爻朱雀世爻白虎，吵架吵得很厉害。
《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。