佛说六道众生六道众生佛教(佛说六道人道最苦)
佛说一切法无我，那么六道众生是怎么形成的呢?
所谓六道众生，生生死死在这六个领域内轮回，永无止尽。六道众生也叫作“有情世间”。分别是天界、非天界、人界、畜牲、饿鬼、地狱等。
“世尊！！！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！！！菩萨亦如是。若作是言：‘俺当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提！！！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、没有人、无众生、无寿者。
四圣：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉。（前两种是“大乘菩提道”，后两种是“小乘解脱道”。此二道唯佛教独有，不通外道）。六凡有一个共同的特征：不能脱离生死轮回。
众生原本是佛，由于一念不觉而迷了，堕入了六道轮回中。当你把一切妄想都放下，连不去妄想 都放下，那么这样就明心见性了。诚然，这需要很深的功夫，不是嘴上说说这么简单容易的。道理就是这个规律。
六道众生是啥?
道教中并无六道轮回之说，六道轮回是佛教思想。佛教六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道； 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。天人道 天人道是佛教六道之中待遇最有利的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。
六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
为什么佛说六道众生都是因妄想而轮转他们受的可是暂时实质的苦咋就是
由于人活了，就有生存的意义。就好像一个泡泡，它存在的意义就是以泡泡的形式在这个地球亮一个相。紧接着归于沉寂。这个泡泡大或者小，是飞上半空还是坠落地面，是五光十色还是黯淡无光就是各式泡泡存在的意义。
以人的这个生命而言，佛法是找这个“心”。
而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中周而复始，这便是佛教所说的六道轮回。
诸佛有总愿别愿，四弘誓愿为总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。以所愿广普故曰弘，自制其心故曰誓，志求满足故曰愿。缘四真谛而发此四愿也。菩萨若以诸法实相之慧。发此四愿。其实就是发菩提心。万行之本。灵觉之源。
不过怎么称之为不起妄念？要是一个人没有妄念，什么念都不起，完全象木头一样，也并不是佛道。
六道众生。请问六道终生是还是不是只有人才能修行，才能闻到佛法，其他五道
而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中周而复始，这便是佛教所说的六道轮回。
一定有，但都是人自己感得的，是本人的业力变现出来的。不是比喻，阿修罗道比较特殊，天、人、畜生、饿鬼中皆有，故有时不独立列出，因此说五道也可以。
有佛性不一定直接成佛啊。，有人问，是否能于同年、月、日、时，俱将六道众生度成佛？不，这是不能的。唯有人身才能成佛，这种愿力方能圆满。
六道分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。天人道：天人道为佛教六道中三善道之首，亦名为天神道，然也未能脱离三界之外。
恶三道，地狱道，饿鬼道，畜牲道。由于本身因缘的关系，不太可能解脱轮回之苦。北传佛教说万物皆有佛性，但何时看过佛陀对动物说过解脱之道呢？偏偏就是轮回到三善道才有可能获得解脱之法。这是在下的理解。
佛说六道众生只有人道有佛法能成佛，为啥呢又在其它道说法?
不是，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。佛说法，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。
你的问题2：释迦摩尼本是人，因此他的道只适合使用于人道。其它五道，分别有各自的摆脱之法。你的问题3：人性本恶，食素啖荤，怨念积累，只有修道方可逃离六道轮回，免得来世入畜生道。
成佛，但是是将我们自己本有的觉性唤醒，使俺们在绝对的智力中超越，而达到止于至善的生命境界；当自己进入这种安详之境后，还不错帮助那些在黑暗中摸索的徘徊的灵魂。
佛说六道众生皆是我爸妈，这个话怎样理解?怎样证明真实性?阿弥陀佛!
天上、人间、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，这六个地方，合称六道。轮回，其实就是运转之义，由于一切众生，受到宿世业力的推动，不断的轮转在这六个地方，生了又死，死了又生，因此叫做六道轮回。
阿弥陀佛！！！师兄您好！！！阿弥陀佛表现性德，观世音菩萨代表修德！！！佛看众生皆为佛陀，众生看佛菩萨还是众生。弥陀与观音确实有，佛在经中已经讲的很清楚了。“心外无佛”是说我们的自性与佛无二。
对于经典的法义，只有众生不解、不对，不会是佛不对，不会是佛说错了法。从实际生活之中，有一部分人主张：“舍弃圣道门，归于净土门。
佛说六道众生都是佛菩萨迷后堕入的，那假如我们修成佛后会不会又迷而堕
我们学佛法、修行佛法的意图是脱离轮回，达到佛法正觉的境界，我们的意图是超脱生死，而不是贪恋生死；我们追求成佛的境界亦不是为了一个等级、为了一个成绩，而是成为佛、菩萨之后继续他们的行为。
但不管如何排，都是在六道轮回之中，都无可用之地，惟有求出轮回方得究竟。
居士：《妙法莲华经》说我们原来是佛，此刻迷了，那我们再往生到西方极乐世界成佛后，还会不会再迷呢？：不是这么理解的，你理解错了。
佛教的终极目的是求真理（梵文中”真理“叫做菩提），而真理就从实际生活之中。
摘录自：《三皈五戒十善》讲述人：上成下刚 讲述地点：长春般若寺弘法楼 启讲日期：20026（佛历二五五一年七月十四日）我们要深信因果，十法界法六凡四圣，都是循因最终，循业发现。
不是成佛了以后就不回来度众生，只是示现不同而已。其实也就是说释迦牟尼佛说他在娑婆世界已经八千返了，观音菩萨固然叫菩萨，事实上他早就是正法明如来。
佛教里讲的六道轮回是怎样的?
六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
业力就是轮回的动力以及基础。佛教认为轮回的world世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。
六道：天道、阿修罗道、人道、鬼道、畜生道、地狱道。依据本人的业力在六道轮回。
相互轮回 上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通 义；谓六道中众生，轮转四生(胎生、卵生、溼生、化生)，循 环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但一旦在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高地位者，不过还是要受轮回。
往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。民间的信仰，以为人死之后其实就是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，由于鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
01 六道轮回是佛教语，也是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，也以此世界观用来度化世人。所谓六道轮回，依照生前因果死后会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。天人道 天人道是佛教六道之中待遇最有利的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。
佛是怎么发现六道轮回的
众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，着重是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中循环往复。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。
六道，是众生无明形成的。佛经上处处皆在讲六道来源，但是深奥难懂。打比方说“万法唯心”，这句经文就是正解。直接了当指出六道就是由众生妄想之心形成。
六道轮回出自佛教，六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观 六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。
由于因果的道理是叙述世间运作的真真正正规律，因此我们能利用这个道理为自己造福，给自己带来无穷的利益。 大家学习佛法，并 不是有许多人刚开始就是为了求得无上智慧，或者求得解脱轮回，并不是为了如此的目的。
六道从下往上具体指：地狱道（梵narakagati ）、饿鬼道（梵pretagati ）、畜生道（梵tiryagyonigati ），修罗道（梵asura -gati ）、人间道（梵manus！！！ya -gati ）、天道（梵deva -gati ）。
六道轮回是许多人都明白知道的佛教名词，不过六道轮回是如何形成的，许多人就讲不出来了。或者简单容易的理解为作恶了就下地狱，行善就上天堂。其实也就是说六道轮回是有其自然的规律的。 在《楞严经》中释伽牟尼佛就为俺们详说了，六道轮回的原理。
是本人的心变现出来的，凡所有相皆是虚妄。
“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。 (1)地狱道：即地狱受苦之处。