阴阳相生是道相克是凡夫五行土克水木克土(阴阳相克之人啥意思)
道家文化，什么是“一阴一阳之谓道”?
1，道是无形的，一阴一阳便生出了道，紧接着道生万物。2，平衡就是道。一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的本质，这便是道。万事万物都存在着正反两个面，达到了某种统一对立平衡，便衍生出了道。
阴阳就是道？蔡康伯说：“道”是“无之称”，“阴阳虽殊无一以待之。在阴为无阴，阴以之生；在阳为无阳，阳以之成，故曰一阴一阳也。”说的还是阴阳的不确定性啊。程颐说：“以阴阳为‘气’”。
立天之道曰阴曰阳，一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。意思是：天由阴和阳两种根本的“元素”构成，一阴一阳的运行变化叫作道。但阴阳无常，波诡云谲，我们就叫作神。
我在归元寺求到了第4百五十五行尊，请高手帮我解一下签好么?
归元寺的签都是佛法中的智力。积福积善智慧之行、了凡四训 教你改命。
求归元寺500罗汉中 第四06位尊者 第五8位尊者 的解签 伍佰罗汉第肆佰零陆尊：贤首尊者 诗云：人贵谨慎多自爱，不是知心口莫开，自古祸从口中出，飞蛾扑火惹祸灾。
另外楼主也要耐心，春种一粒黍，秋收万颗籽，需要一些时日，才会显现成效。（前台花发后台见，上界钟声下界闻。） 这个时刻的长短，与楼主自己的努力学习实践程度有关。
第肆佰零肆尊：莲花净尊者 天公造君本多才，多才多艺多文，济世利人无珍惜，感谢万物肯青睐。404莲花净尊者 偈解 天赋才华，心灵手巧，多才多艺。
第4百五十八尊 有性空尊者 有性空尊者，稽诸史实，实无其人，有性，指具有出离解脱之佛性；无出离解脱之佛性，惟乐欲生殆，不欣求出离，称为无性。无性即指“一阐提”。
坚持不懈，因而道行深邃，忍、慈兼备，功德圆满，终得罗汉果位。行忍慈尊者：行：善于、经常 忍：宽恕别人，忍耐 慈：慈悲别人、慈善带人 尊：尊敬别人 整体指：经常宽恕别人、会忍耐，慈善待人，尊重他人的人。
大老公宁可流血断然不会痛哭流涕，形式果敢坚决，敢作敢当。毕生不会耽于温柔富贵之乡，不会沉淀于儿女情长，为成大业誓死不休。得此偈者，性格软弱畏怯，遇事常常踌躇不决。天下事有可回避者，有避不开者。
《黄帝阴符经》注解解读
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。
鬼谷子曰：贼 ②命可以长生不死，黄帝以少女精炁③感之，时物亦然，且经冬之草覆之而不死，露之即见伤，草木植性尚犹如此，况人万物之灵 ④，其机则少女以时。
《黄帝阴符经》的传说有许多，相传为黄帝所著，又相传战国时代苏秦事秦失败后，尝尽人生冷暖，沉下心来研习了《阴符经》才再度出山，从此一举踏上了人生的巅峰，配六国相印。
谁能用现代意思解读一下黄帝阴符经观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的，从此以后才传抄流行于世。
《阴符经》观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
《黄帝阴符经》原文 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
佛所说的六道轮回，什么时间开始的?
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
………六道中的天人道，仙级弃物质身相应的是封神。六道中的地仙界，妖级弃物质身对应着西游。考虑的小说的性质，提示了此事件对应着佛入中土，来自中土人主背书，比李世民背书更早的是在汉朝。
对佛法不明白的人，只会以好奇的目光欣赏它，却不晓得这幅画其实也就是说蕴藏着描述众生生死轮回、受苦及脱苦的教法在内。在佛法上，我们必须注重传承。
【六道】佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
老子 二十五章 有物混成 翻译
【作者】老子【朝代】春秋时期 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。
01 物：即二十一章“道之为物”之物，指世间万物未形成之前的大道。 混成：混沌而成为一体。混与浑，古时候通用。两句：河上公曰：“谓道无形，混沌而成万物，乃在天地之前。
这一篇章可谓是对于“道”最具体的一种描述，其实也就是说在《道德经》的第1句话中就已经讲述了道的状态，叫做：道可道，非常道，能够用言语表述的道皆不是永恒的道，道在所有的表象背后存在，是一种智慧，更是一种万物本源的状态。
译文如下：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听未到它的声音也看不到它的形体，寂静而空虚，不靠任何外力而单独长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的本质。
译文 “有物混成，先天地生”。有一个浑然一体的东西，在天地之前就早已存在了。“寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天下母”。它无声无形，单独而存在，循环往复永无止境的运行着，它真的可以说是世间万物的源泉。
《老子》二十五章："有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独不改，周行而不殆，能够为天下母，吾不知其名，字之曰'道'，强为之名曰'大'。"(38)散聚：分散聚合，指生死。《庄子·知北游》："人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。
佛教里对福祸相依是怎么认识的
任何事情，都具有两面性，从不同角度去理解，慢慢就会理解福祸相依观。
祸福气依之义解释：比喻坏事可以引出好的最终，好事也可以引出坏的结果。祸福气依，汉语成语，拼音是huò fú xiāng yī，意思是比喻坏事可以引出好的最终，好事也可以引出坏的结果。出自《老子》第5十八章。
“福随祸所至，祸随福所依”意思是：祸与福相互依存，可以相互转化。比喻坏事可以引出好的最终，好事也可以引出坏的结果。出处：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
道教中的三界六道和佛教中的三界六道有着哪些个不同。
打比方说欲界第1层天四天王天有四个空间，第2层忉利天四方各八个空间，中有一天，共三十三个空间，所以忉利天又称为三十三天。综上所述，六道是此世界六类众生，三界是这六道众生的活法环境。
我们看神话故事，或是一些小说，都会关系到仙界，魔界，人间，有一种专业名词叫，三界六道，就能非常好的解释。那么何谓三界六道？佛教中的三界六道有什么含义？本期的佛教文化带你去了解。
三界：玄、天、人三界。其中人界之中，又分六道。六道：即修行道、灵道、世俗道、鬼道、魔道和畜生道。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统一叫作三界。
三界指众生所居之欲界、色界、无色界。此为迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，所以又叫苦界、苦海。
区别在于三界，在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。武侠小说中亦有用三界指天界、人界、地域界的。
欲界包括人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中的一部分——六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界和无色界皆在天道。
阴阳五行 相克相生
阴阳五行说，可分为阴阳说与五行说，然而两者互为辅成，五行说必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳学说：阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是世间万物泉源。
天干地支里，甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火。。古代人们认为，阴阳是相对的，并且也是互抱的。区别只是谁多谁少。翻译成今天的人话就是，事物的矛盾是相对统一，相互作用与影响的。很朴素的唯物辩证法。
五行：金木水火土 五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。五行相克相生 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
十二地支与阴阳及五行的关系是子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯---阴木 辰---阳土 巳---阴火午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌---阳土 亥---阴水。
五行相克相生理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
《子平真诠》中3。论阴阳生克，怎样解释?
《子平真诠》是清进士沈孝瞻著，原书37节，后人袁树珊加了8节，有45节，亦有47节的版本。你读的不是以上三本书之一亦不是以上三本之一，应是《子平真诠评著》之类的书，你也可以写一本。
而子平真诠是完全认可阴阳学说十二长生诀，并且以此乃基础，从而奠定其论命之根本思想。滴天髓论干支摘录如下：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
子平八字排盘。 日干天干为木(甲、乙)时：子平真诠原文。 生于春季：务必要有火助，有水更佳，不过忌水过多，也忌土过多。 子平命理八字入门必背：子平八字怎样入门？ 生于夏季：务必要有水相助，忌土过多，也忌木过多。
【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的不同】传统子平格局论命体系守旧的书房派和江湖派(民间盲派)都以月令格局为中心，把八字依据组合结构划分为大的那种，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节与关键问题。
水者太阴也。火者太阳也。木者少阳也。金者少阴也。土者阴阳老少木火金水动气所结也。就是忽悠注：阴阳学说，沈孝瞻认同的是天地唯一，毕生两仪，两仪生四象。