佛说死于非命的人牢狱魂魄搬家(命短的人前世做了什么)
人为啥死于非命(意外死亡)?好人为啥也死于非命?请用唯物哲学解释
第十五回）故事：战国时代，孟子的学生对人的吉凶祸福不可理解，为啥行善洁身的人会突然死去。孟子人世间的吉凶祸福是听天由命的，人必须承受天的正当的吉凶祸福。
讨论一个人生哲学问题，那么这样就是“人为啥活着”？总之人生的意图是什么？答案五花八门，打比方说， “为了吃饭、睡觉、生孩子”！！！ “活着就是为了生活。活着我们才能享受阳光的照耀，活者才能更佳的享受生活”。
佛经上讲，死后投生哪里，取决于以前所做的善事、恶事的多少，做善事多的，就投生到天上，或者阿修罗，或者人间；作恶多端的就投生到饿鬼，或者畜生，或者地狱。总之善恶决定投生的去向，与死的方式无直接关系。
之类的!为啥人死于非命《死不正常》到阴朝地府!要受牢狱之灾
人死后尸体前燃有长明灯和香火盆，阴曹地府黑暗，长明灯寓意照亮死者前往地府的路，所以长明灯不能熄灭，同时点三柱香预示对亡人的尊敬，香也不能熄，香快燃尽时，要不断上香，预示香火不断，香火断了于主家不吉利，也预示不死者不尊重。
人死后的讲法在咱们国家，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。
为啥人死了还有五七 也叫“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬习俗，流行于全国各地。
守灵时，若后人直系血亲中有新婚未出百天人，新婚人务必带好红白孝布，以免喜煞冲白煞。从而不光致使老祖宗不得顺利西去，后人也更受呼气作用与影响不断。
倘若没人来烧纸也许会不能去到天堂吧，这也只有局中人才能知道。这的确就是。
大型的「邪见毁谤地狱」、「金刚乘地狱」等等，这几个地狱是现在的人进去的许多，海山王负责管理南面这几个新建的地狱，而这几个新建的地狱淡痴都没有参观过。
这东西我感觉就是信不信的事情，你要是信，那在你心里中会感觉是对的，若是不信，该怎么做就怎么做断然不会有事情发生，因此主要是看个人，不作用与影响到他人就是好的，不过作用与影响别人就是很使人烦了。
佛教是怎样看待死亡的
所以所有的都不是平白无故发生的，所有的都是有因缘的。如果想破解灾难的话，就念地藏经吧！！！地藏经能破解一切冤亲债主，自然不可能有灾难的，而且会增长福德。
佛教认为人没有生死。生死只是换躯壳而已。身体就好像衣服一样，穿久了会脏了破了，要把它换掉。而神识，它是永久存在的。它会依据人造作善恶业，即业力，在六道中轮回。造作的善业多，就投生为天神，人，阿修罗。
世间凡夫人都忌讳和避讳谈论死亡，似乎不说就不会死一样，有许多人在忙忙碌碌间懵懵懂懂地死去，而正由于平时毫无准备，所以死时面临非常大的未知的畏惧。 我们任何人必死无疑。
生命是多么紧迫，所谓光阴一去不回头，这便是在提醒我们要转迷成悟，要我们超出六道轮回。认识生命的真相，了解生死无常，我们才能做到生于忧患，死于安乐。所以古德云：这一生不将此身度，更向何生度此身。
而佛教认为，一期生命的死亡，又是另一期生命的开始，人的死亡如同搬家，一座房屋破旧了，换一幢新的；一个生命衰微了，再换另外一个身体，其间会因人的善恶业报，有的到达极乐世界，有的来世做人，有的变为畜牲。
佛教没有审判的概念。佛教有六道轮回，人死后依据前生及前世的所做的善恶行为而决定往生那一道。
这一世得病早逝与前世有因果关系吗
按佛家说，病当然是因果。然而，也是分这一世和前世的。一般说：假如生了病，能很容易用药物治好的病，多数 是这一世因果所致；假如是特别难治好的病，如癌症等，多数 是前世的因果。
因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此为罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，亦即老百姓所说的报应病。
前世的每个行为，都是一个种子，这一世的福祸顺否，患病遇难，都与前世的行为有因果关系。打比方说，这一世有钱，前世一定乐善好施，这一世遭人欺，前世一定常欺人。前世杀生重，这一生常得病，这一生命短都，都是前世杀重人。
这一生人死太惨太早是前世做了什么说法吗
经常提到的前世做了错事都是的讲法。不值得依赖，还是在平时生活中要合理安排本人的作息时间，保持开朗乐观的品德性格。如此才能长寿。
这一生作者是。”有的人早年丧父，那么他的前世必定有杀人爸妈的前因。但不一定都是人，也或许是杀死一个大燕子，或一头公牛，剩下小的乏人照料，孤单毕生，皆有也许会有这一生的丧父果报。南无大悲观世音菩萨。
福报享完了。注定这一生这一世只能享受200万元人民币的福分，假如从小生活就很奢侈，到了二十岁就把200万的福分享受完了，那肯定生命就要完结了，由于这个世间已经没有为你准备的物质了。存心不正，大恶之人。