佛学里的爱情婚姻姻缘婚姻夫妻爱情(佛对姻缘的解释)
佛学怎样看待爱情婚姻问题?
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。
第1类问题上，佛法来讲，是无因不成果，有果必定会有因，需要许多理性的剖析，知道“缘起”，把握正见，控制自俺的贪嗔痴慢，要做到如理作意，维护好正常的社会关系。
在佛法中，爱情婚姻是一个定数。要晓得人生在世与众人会，不外乎四种因缘：讨债、还债、报恩、报怨。不要说夫妻这种缘分极深的人，就是普通朋友也不外乎因缘感召，在这四种关系之内。
离婚的问题，在佛典之中，也难找到明确的依据。
佛家认为感情和爱情婚姻和天地万物一样，根本上都是“空”，是形形色色的幻象，是稍纵即逝的波动。佛家不反对红尘中人的爱情和爱情婚姻。不过认为这对于少数有慧根或者觉悟的人来讲，没啥意思。
会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇见他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不但众生迷惑，连学佛人也同样迷惑。
yin：在因果律上，犯邪yin者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去出嫁，依据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。由于生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。
从佛学的角度缘分是一个定数吗
缘分，是一个定数。你会和谁在一起，其实也就是说早就冥冥之中注定的。大家常讲：不是一家人不进一家门。说的也是如此的道理。许多人曾被王菲的一首《流年》感动过，里面有句歌词这样唱道：“有生之年，狭路相逢，终不能幸免。
人类感情是两人在社交网中建立起一种密切的关系，这就是缘分的一种展现，如父子、夫妻、朋友、亲人、师生、主宠、主仆之间，便会被看作比陌路人之间更有缘分，亦被简称为有缘。
婚外情是前世的缘分：佛说婚外情的缘份 诸法因缘生，原因特别繁琐。情人是几世修来缘分。 我喜欢追究局中人对于爱情、责任、爱情婚姻态度、道德等等的不当。爱情婚姻是特别慎重的决定，假如俺准备外遇，俺必须会选择离婚。由于我对不起俺的原配。
在佛法中，爱情婚姻是一个定数。要晓得人生在世与众人会，不外乎四种因缘：讨债、还债、报恩、报怨。不要说夫妻这种缘分极深的人，就是普通朋友也不外乎因缘感召，在这四种关系之内。
简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。 一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之最终，称为因缘具合。
a^s/a ）之说，‘缘起’与‘缘生’之法，两者互有所别，即若就其‘因’而立名者，即为‘缘起’；若就其所能生起之‘果’而立名者，则为‘缘生’。
爱情婚姻不是前世注定的，而是二个人在千万人中相遇、相知并相爱的最终，是二个人共同努力辛苦的成果。爱情婚姻是家庭和社会的基础，两个社会人之间互为另一半的结合。强调配偶身份。
缘分不可以说是天注定的。说先天注定的是思想，其实也就是说不存在还有啥上天来掌管人类的生老病死及爱情婚咽。异性的爱情婚姻决定因素还是在本人的正确估价本人有几斤几两，只适宜找那个档次的对象。
佛学法门的姻缘桃花法门
求桃花运拜什么 想求姻缘？这几个务必要去！！！文/旅者心心 哈喽，各位好，我是旅者心心，欢迎阅读本篇 。
一切随缘，看开，放下。若缘已尽强留 不得，若缘未尽，春暖花开。既成夫妻前世因果。这一世隔阂出于心魔。或强求而得不到，或欲求不满，幻言幻听。梦魇不断，缘灭既散。进一步山穷水尽，退一步海阔天空。
在佛教看来，一切情缘都是有为法，然而也包括姻缘爱情，这几个都是因缘和合的产物，是生灭法，并 不是真实。
佛说夫妻缘尽有哪些预兆，佛说如何知道姻缘尽了
爱情、亲情、责任、恨意。连蕴含恨意的爱情婚姻皆有能维系的例子。责任殆尽，连恨意都懒得理会，就可能真的没机会了。
中夫妻缘尽的表现有哪些：夫妻缘尽的13种表现 看见对方时已经变的无话可说，除了孩子的问题，互不干扰就是此时的写照。 异梦，有爱无性，有性无爱，甚至无爱无性，可怕的爱情婚姻。
缘分尽了会有征兆。 家讲缘分尽了：家而言夫妻前世是什么缘 千年共枕眠 请参考来自互联网，我也看了一下挺不错的希望共有感悟 夫妻缘大略来自以下三种缘； ◆此方有恩于对方的因缘二婚缘分。
爱情婚姻究竟是什么，佛教是如何解释姻缘的
佛教的爱情婚姻观篇一 爱情婚姻是业力、因果的产物 依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
直白点即为你们爱情婚姻的缘分。许多时候，你在恋爱的过程当中觉得一个人会跟你在一起，而且你们二人人一开始的时刻也无比的深爱，不过就是没有能够走到最后，这种就是没有缘分，二个人不至于步入爱情婚姻的殿堂。
_ 对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。