诸葛亮知天指的是什么天文之以草船借箭(诸葛亮的六出是指的是什么)
诸葛亮知天、知地、知人，你认为他是神吗?为啥?
我觉得作者想塑造神。看历史或者演义养成的习性，不但仅要看作者写了什么，还要看作者想干嘛。
诸葛亮不是神，而是演义将它神化了。 固然历史上对诸葛亮评价的确很高，但这个评价是指他在上的才能，而不包括军事上的；就算军事上他亦有才能，也是治军方面，而非作战方面。
中国三国时期蜀国大臣，家。字孔明。琅邪阳都（今山东沂南南）人，家世二千石。东汉末，牧守混战，随叔父诸葛玄往依荆州刘表。诸葛亮当政期间，主要依靠从荆州带来的旧属，同时注意和提防笼络原来刘璋部下和益州豪强大族。
草船借箭中，从哪看出诸葛亮知天文，懂地理，识人心，识鲁肃
识人心： 表此刻：他知道鲁肃答这个人忠厚、老实，所以让鲁肃帮他准备船只；他又知专道曹操多疑，在有大雾这一天去借箭，他一定不敢大举进攻。又知道周瑜嫉妒他，故意陷害他。
《草船借箭》是三国赤壁之战里的著名桥段，借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定预示"仅需要三天"。
展现在他能知天文地理。如：夜观天象，发现几天之内必有大雾，同时算准曹操疑心重，大雾弥漫之下当然不会出战。知道鲁肃仁厚，向他借船借人的还不必担心他向周瑜举报，从而完成了草船借箭。
孔明借箭知人是什么?知天是什么?
第4，诸葛亮精密推算出了3天后的天气，到时会有大雾，这便是所谓“知天时”；第5，诸葛亮以草船借箭时，对船只朝向的调整安排，当晨雾散去，曹操看清虚实时，刚好船队顺流顺风，让曹操追之不及，这便是所谓“晓地利”。
从《草船借箭》中我还明 白了一个道理：要像诸葛亮那样虚心，宽宏大量，心胸宽阔，用本人的智慧证实本人的成绩。而不是像周瑜那样小心眼。
草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出（限十天造十万支箭），机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定预示“仅需要三天”。
知天象时地理有什么含义诸葛亮?
基本同意一楼的见解。
诸葛亮是一个似神非神的人物，能够知天文、晓地理、识人心，有神机妙算、呼风唤雨的奇异本领。
上知天文下知地理形容学问广博，上知天文，下知地理，无所不知，中晓人和，明阴阳，懂八卦，晓奇门，知遁甲，运筹帷幄之中，决胜千里之外，自比管仲乐毅之贤，抱膝危坐，笑傲风月，未出茅庐，先定三分天下。
诸葛亮上知天文下知地理的缘故：熟读群书、自幼聪明、远大理想与报复、刻苦的学习。不过对那个时候的他来说，他比别人了解的天文地理知识更加的多些。他读的书多，走的路多，也许有书本上的知识也也许有在现实中得到的知识。
三国演义中诸葛亮确实描述的上知天文下知地理，其智似妖。历史中记录载入，诸葛亮是一个内政大才，但不善军事，识人不明。真实的诸葛亮，没有小说中描述的那样。
用奇谋孔明借箭中诸葛亮是在哪方面展现出了知人心，是从哪方面展现出了
诸葛亮是一个有勇有谋的人。他很有智慧，明 白天文知识，知道什么时间有大雾，什么时间大雾散去。他还觉察人心，知道曹操多疑，在不知虚实的情形下，一定不会贸然出兵攻击他们的船只。
“草船借箭”中诸葛亮的神机妙算first of all展现在对天气变化的知晓，成功预判了大雾锁江和东风借力；其次展现在对曹操心理的揣摩，料定其不敢轻易出击；对草船上受箭的精确准确计算，一字排开两面受箭，共获箭十余万支。
皆不是草包，可是没有一个人能反应过来，东吴会以如此的方式来“借箭”。最后一个方面，就是孔明自己说的了，“亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。”展现出孔明是一个通晓天文地理的奇才。
用奇谋孔明借箭，即草船借箭。草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定预示“仅需要三天”。
诸葛亮神机妙算表此刻：识天文、知地理。充分利用环境，借助外力，达到为己所用；善于用人。可以清楚知道自己哪些人的品德性格、特长、能力，能够让人力资源达到最优化；深谋远虑。
曹船借箭中，知晓天文是指的是什么?
成为第三95位粉丝 草船借箭中诸葛亮创新思维完成了没有可能完成的事。是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。
草船借箭能够成功的缘故有三个。诸葛亮知晓天文，他知道那一天会下大雾。诸葛亮有鲁肃的帮忙。第3，曹操性格多疑。
提前预测推算到当日晚上江上有大雾，曹操水军不敢出动。曹军只敢放箭防御。
诸葛亮识人七法?
期之以事而观其信“期之以事而观其信”，即指与对方商定某事，看他能不能说到做到，是否讲信用。“言而无信，不知其可也。”徙木立信，是商鞅变法的开始；晋文公城濮之战退避三舍也是讲信。
“醉之以酒而观其性”是识人的需要。以利观廉。
问之以是非而观其志—— 向对方提出是非不同的问题，通过与之交谈，观察对方是否志向远大，能不能明辨是非，有无广泛的胸怀。
七曰，期之以事而观其信。简来讲之，是从对方的「志、变、识、勇、性、廉、信」七大方面全面考察，真可谓面面俱到。志。咨之以计谋而观其识：“咨”就是咨询之意。
你好：我大约解释一下，也许有的地方不是非常准，敬请谅解。问之以是非而观其志：用是非之事来询问他，从而观察他的心智。
领路人说你不会用人，或许是你用的人还不够全面，不能赢得领路人的认可。
诸葛亮兵法 视听第3 视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻，故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务於多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。
诸葛亮知人七法
告之以祸难而观其勇：把灾祸劫难告知他，从而观察他的勇气、胆识。醉之以酒而观其性：用酒把他灌醉，从而观察他的品性。（酒后吐真言）临之以利而观其廉：用利益来诱惑他，从而观察他的清廉程度。
诸葛亮提出识人七法：问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和看法，了解他的信仰和志向。穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。咨之以计谋而观其识。
诸葛亮曾在”识人七法“中说到“ 醉之以酒而观其性 ”，我们每次出去跟别人聚会饮酒时，可以观察此人醉酒后的言行及仪态便可判断。
志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容，不但给出了人才的素质条件，也给出了怎样去考察人才的方式方法，这便是著名的“识人七法”。
穷之以辞观其变 “穷”指追问，“辞”指言辞。问他某一件事让他进行紧接着接着问，通过这一个办法可以了解一自个的应变能力。咨之以计谋而观其识 “咨”就是咨询之意。
蜀相诸葛亮在《知人》一文中提出了本人的识人七法，其中第七句就是：期之以事而观其信。意思就是说：与对方商定某事，看他能不能说到做到，是否讲信用。
为将，忠诚爱国是第1位的，也是最根本的一项要素，为将者如敌我不分，那后果是极为残忍的。在诸葛亮看来，志是第1位的。穷之以辞辩而观其变 此句中的“变”指的是应变、变通能力。