星宿劫之后是什么劫(未来星宿劫后面还有劫吗)
何谓佛教星宿劫，为啥叫星宿劫
这个劫是个时间单位，由于时间太长了太久远，久远到俺们这个世界的计数单位无法计算，无法形容。过去劫指我们此刻这个劫之前的劫，叫过去庄严劫，我们此刻所处为此刻贤劫，我们贤劫结束后，再开始的劫叫未来星宿劫。
佛教三大劫为，过去庄严劫、此刻贤劫、未来星宿劫。庄严劫，三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。
佛教中从时间角度，将过去世庄严劫一千佛的表征燃灯佛、此刻世贤劫一千佛的表征释迦牟尼佛、未来世星宿劫一千佛的表征弥勒佛，合称为“竖三世佛”。一般供奉竖三世佛，正中为此刻佛，即释迦牟尼佛。
我们此刻处于什么劫?下一个劫是什么劫?上一个是啥?
劫，是一个时间单位。一劫究竟有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。
大劫中的劫是时间单位；劫难中的劫是指命里已经定好逃脱不掉之义。但这两个劫都来自佛教，可能意义上还是有些演变和差别。
我们此刻处在贤劫，这是一个大劫名称，有八十小劫的时间。一个大劫里面蕴含世界的成住坏空，只有世界形成(住)才有众生居住，才有佛出世说法。所以贤劫千佛是在世界形成的这个二十小劫里才出世。
劫是指：依咱们地球的人寿计算，从人类84，000的长寿，每100年减短一岁，减至人类的寿命仅有10岁时，称为减劫；再从10岁，每100年增添一岁，又增添到人寿84，000岁，称为增劫。
佛教所说 三大劫 是哪三劫?
坏劫：住劫之后世界坏灭的期间。从大地狱有情不生开始，至外器都尽为止。分为两种，一是前十九小劫的有情世间坏灭，一是最后一小劫的器世间坏灭。有情世间是初生者最后坏，器世间因水、火、风三大灾之一而坏。
在滚滚红中经历了三次劫难，碎练了你的心性，又经过了五年的寂静无声，静心修炼，才换来今天焕然一新的人生。
【劫】 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古时候印度婆罗门教极大时限之时间单位。
(一)指过去、此刻及未来三大劫。过去之住劫称为庄严劫（梵 vyūha-kalpa），此刻之住劫称为贤劫（梵 bhadra-kalpa），未来之住劫称为星宿劫（梵 naksatra-kalpa）。各大劫之住劫中，各有千佛出世，称为三劫三千佛。
请问佛教的过去劫，此刻劫，未来劫指什么。这个“劫”指什么
劫波”的略称，古印度传说世界经历若干年会毁灭一次，紧接着再重新开始，此一灭毕生为一“劫”。后人借用，指天灾人祸。风水学里的劫，也是借用此意，指有非正常的事态发生。坐山论事，是要人站在高的起点上，观察事态。
娑婆世界乃是我佛心中的娑婆世界。听的人愿意当成地球也可以，愿意当成宇宙也可以，随便。也就是说要比古印度(阎浮提)大。一个劫就毁灭一次，所以假如是宇宙，那么宇宙就毁灭一次。但是这是佛在讲世俗谛法。不是第1义。
这三劫只是指娑婆世界的劫数而已。娑婆世界也是够大的了，它就是目前我们所知目力所及、数百亿光年的物质宇宙。
每一劫，都和此刻差不多，有众生存在，每隔一段时期就有一尊佛出现于世。类似说：唐朝，显现了几十位皇帝，宋朝，又显现了几十位皇帝，每个朝代，就类似每个劫。
第4位就是释迦牟尼佛，就是我们的佛主。前八小劫没有佛出世。而下一任的佛主弥勒佛，将会在第十小劫人寿八万四千岁时出世。俺们这个大劫叫做贤劫。这个大劫之前的劫叫做庄严劫。未来的大劫叫做星宿劫。
星宿劫：在过去此刻未来的三大劫中，未来的大劫叫做星宿劫，由于在这一个劫中，有千佛出世，其数多如天上之星宿，故名。过去、此刻、未来三大劫中，于未来劫中将有千佛出世。
坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界中，唯第4禅不为大三灾所坏。 空劫 空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除四禅天尚存，其他则全入于长期的空虚之中，形成世界未成，万物未生时期的状态。
佛门经典里面，从来没有无相劫的讲法，过去庄严劫，此刻贤劫，未来星宿劫。我也好奇这个问题，后来查了一下，发现无相劫是闻香教的讲法，说过去有无相劫，由燃灯佛渡劫。
为啥呢贤劫千佛后再断然不会有佛出现?谢谢
没有1002，只有1000，您是看错了吧？最后两位佛，1000位为楼至佛（就是如今的韦陀菩萨），999位为欲乐佛。
第1次成佛。由于从发菩提心到成佛需要无量劫。贤劫千佛此刻都是菩萨。
指贤劫出现之千佛。或就因位来讲，称为贤劫千菩萨。即自过去扣押孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼之四佛，及当来出现之慈氏、师子焰乃至楼至等千佛，称为贤劫千佛。
佛教中星宿劫之后是什么劫?
是贤劫中过千佛已。六十五劫当断无佛。紧接着有劫号大名称。皆同斯劫成最正觉。其彼世时八万大臣。在大名称劫而复学道。过是劫已中间断绝。竟八十劫都无佛兴。紧接着有劫名喻星宿。其八万大臣于斯劫中成最正觉。
‘劫’是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，而不是佛教创造的名词，乃是古印度用以计算时间单位的通称，可以算作长久，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。
每一劫，都和此刻差不多，有众生存在，每隔一段时期就有一尊佛出现于世。类似说：唐朝，显现了几十位皇帝，宋朝，又显现了几十位皇帝，每个朝代，就类似每个劫。
佛教三大劫为，过去庄严劫、此刻贤劫、未来星宿劫。庄严劫，三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。
意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古时候印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。
第4位就是释迦牟尼佛，就是我们的佛主。前八小劫没有佛出世。而下一任的佛主弥勒佛，将会在第十小劫人寿八万四千岁时出世。俺们这个大劫叫做贤劫。这个大劫之前的劫叫做庄严劫。未来的大劫叫做星宿劫。
佛教认为一共多少劫?分别叫什么名字?
我们在佛教中经常看见“劫”这个字，这个字是佛教用以代表时间的长度，佛教不说时间是多少年，而是用这个“劫”字去计算。这个字而不是佛教独创的，而是古时候印度用以计算时间单位的通称。
劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称，源于婆罗门教，是一个时间单位，婆罗门教认为一劫为44亿年，等同于大梵天王一个白天，佛教沿用之，也作为时间单位，分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。
劫，是佛教中的一个时间单位，佛家认为，天地的一成一败谓“一劫”，这也亦泛指一段很长的时间。那么一劫究竟有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是如何计算的呢？是依据人的寿命来计算的。
似乎是成、住、坏、空。
【劫】 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古时候印度婆罗门教极大时限之时间单位。
那么，一小劫就是15，998，000年。佛教所说的中劫，就是二十个小劫。那么它的公式就是15，998，000×20＝319，960，000，可见劫的时间就是319，960，000年。
劫，是梵文的音略，意译为“分别时分”、“分别时节”、“长时”、“大时”、“时”。就是形容不能用年数来计算的宏观时间概念，后被用以解释世界发展的循环往复的周期。
分为两种，一是前十九小劫的有情世间坏灭，一是最后一小劫的器世间坏灭。有情世间是初生者最后坏，器世间因水、火、风三大灾之一而坏。
佛教里的现喜大劫是什么呢?
似乎是成、住、坏、空。
大劫指的是我们所处的娑婆世界生灭一次的时间，为144亿年。地球只是娑婆世界的很小的一部分。所以依照佛教所说，地球的寿命也应当是144亿年。
贤劫从大的方面来说指的是我们此刻这个世间从形成到毁灭的这一过程，亦即大劫。从小的方面来说专指住劫，依照住劫算等于20中劫*20小劫*1679八千年=约67亿年。
每一百年减短一岁，减到寿命仅有十岁的时刻，叫做减劫。紧接着、再从十岁，每一百年增添一岁，又增添到人寿八万四千岁，叫做增劫。这一减一增的过程，称为一个小劫。
七次大水灾，一次大风灾之後，地球便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。
成中劫---宇宙形成过程，没有任何众生居住的时期。住中劫---形成以后，有众生居住的时期。坏中劫---众生业力所感，宇宙开始崩坏，水灾，火灾，风灾相续而来，直到坏空的时期。
1。佛教认为一个大劫约13亿年，在上一个“庄严劫”里出世的有哪些佛?
大劫指的是我们所处的娑婆世界生灭一次的时间，为144亿年。地球只是娑婆世界的很小的一部分。所以依照佛教所说，地球的寿命也应当是144亿年。
燃灯佛是梵文Dipamkara的意译，又译作“锭光佛”、“定光如来”。《大智度论》卷9说：“如燃灯佛生时，身边一切光明如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”根据佛教劫世的论理，他为过去庄严劫佛，距今最少有2900亿年。
七次大水灾，一次大风灾之後，地球便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。
』《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。
劫 劫字，是梵语，叫劫波。就是劫数、劫难之义。劫有大劫、中劫、小劫。一个大劫，有四个中劫，一个中劫，有20个小劫。一个小劫，就以人的寿命，从十岁算起，每过一百年，加一岁。加到八万四千岁。
人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，此乃增劫；人寿自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁，此乃减劫，一增一减为一小劫，一小劫共计约一千六百八十万年。劫含二十小劫，共约三亿三千六百万年。
佛教中劫 【劫】 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古时候印度婆罗门教极大时限之时间单位。
。大劫分四个阶段，成住坏空，那么佛只在住劫出世，亦即只在二十小劫之间。我们此刻贤劫有一千佛出世，释迦牟尼佛是第4尊，相隔时间没规律。。有可能一小劫当中有好几尊。这要看因缘成不成熟。
佛教中星宿劫之后是什么劫?
劫，是梵文的音略，意译为“分别时分”、“分别时节”、“长时”、“大时”、“时”。就是形容不能用年数来计算的宏观时间概念，后被用以解释世界发展的循环往复的周期。
意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古时候印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。
一个中劫由二十个小劫组成，这样一个中劫时间就是20*1680万年，约为36亿年。 一个大劫由四个中劫组成，代表成、住、坏、空四个阶段，这样一个大劫时间为4*36亿年，约为144亿年。
三劫为过去庄严劫，此刻贤劫，未来星宿劫。三劫佛成佛缘起皆一口同音称五十三佛名一心敬礼。
佛教的时空观 劫的时量悠长，非算数所能计量，是凡人的思想概念所难以理解，所以佛经中每以譬喻来形容。佛经中常以「阿僧祇劫」来预示长得难以计算的时间。
佛教三大劫为，过去庄严劫、此刻贤劫、未来星宿劫。庄严劫，三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。
在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，此刻之大劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。小乘经典通常只说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则说此刻之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。
每一劫，都和此刻差不多，有众生存在，每隔一段时期就有一尊佛出现于世。类似说：唐朝，显现了几十位皇帝，宋朝，又显现了几十位皇帝，每个朝代，就类似每个劫。