易经的六龙理论易经大明口诀(易经的六大理论是什么)
文言文六龙
严先生祠堂记 范仲淹 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
②上有/六龙/回日/之/高标，下有/冲波/逆折/之/回川。 ③其险也/如此，嗟尔/远道/之人/胡为乎/来哉！！！④剑阁/峥嵘/而/崔嵬，一夫/当关，万夫/莫开。
上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。
太宗幸国子监谒文宣王毕升辇将出西门顾见讲坐左右言觉方聚徒讲书上即召觉令对御讲。觉曰：“陛下六龙在御，臣何敢辄升高坐。”上因降辇，令有司张帟幕，设别坐，诏觉讲《周易》之《泰卦》，从臣皆列坐。
秦地四周有山川险阻，故称"四塞之地"。 通人烟：人员往来。 (5)西当：西对。 当：对着，向着。太白：太白山，也叫作太乙山，在长安西(今陕西眉县、太白县一带)。 鸟道：只有鸟能飞过的小路。横绝：横越。 峨眉巅：峨眉顶峰。
嗟夫天，悲乎丈原！！！国运之艰，艰之恸九天！！！荆益变颜色，屏山受熬煎！！！连云七盘十万里，南中涕泗走瘴山。北往嘉陵江水湍，于是贯穿阳平关。水流八阵气奄奄，故而江山王土皆慌乱。
上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。
易经的智力—乾卦六龙6(曾仕强教授)
先讲清楚一点哈，你说的“八卦有上乾下坤 上坤下乾”或许应该是“六十四卦有上乾下坤 上坤下乾”八卦上下堆叠形成六十四卦。没有三卦上中下堆叠的情形。
这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦，教授告知我们，对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释，付与了《易经》全新的生命意义，这让更加的多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深厚而又简单易行的一生智慧。
曾仕强在讲到第一00集的时刻就根本老的讲不下去了，没讲到160集，就退出了，由于他在明明的泄露天机，上天能饶了他？因此他根本没讲完，讲到九十八集就已经把易经的核心思想说出来了，就是邪不敌正，礼乐仁和。
在《易》中，六位时成，时乘六龙而御天。六位是指那六位，时成有什么含义
【六位】之义是：六位liù wèi 即《易》卦之六爻。 ●《易·干》：「大明终始，六位时成。」 ●孔颖达疏：「以所居上下言之，故谓之六位也。
六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天二十四小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。
6 易经全文 随卦终 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大 川，往有事也。
关于九龙沉香辇的误解： 错误理解：九龙沉香辇并 不是是由九条龙牵引，而是指辇车之上有九龙纹饰。自古天子驾六，取自《易经》：“大明始终，六位时成，时乘六龙以御天”。
数字是8。【六龙】《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”孔颖达疏：“乾元乃统天的意思，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。
兑： 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古代人们认为兑为西方之卦，故亦用来称西方。为羊。 口诀诀窍：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
”[16]元朝皇宫中的主殿为大明殿，正门为大明门，皆取意于《易》经乾卦“大明终终，六位时成，时乘六龙以御天”[17]之意。
【原文】大明⑴终始⑵，六⑶位⑷时⑸成，【译文】日月循环往复地运行，风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成，注释： ⑴“大明”泛指日、月。《管子·内业》：“乃能戴大圜而履大方，鉴於大清，视於大明。
《易经》中“六位时成，时乘六龙以御天。”请问哪六位
【原文】 《乾》①：元亨②，利贞③。 《彖》曰：大哉乾元！！！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形④，大明⑤终始，六位⑥时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。
象曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。 第4卦：蒙、山水蒙、艮上坎下 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。
六龙的解释(1)。谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“ 乾元 乃统天的意思，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。
15易经文言乾卦第5爻:九五曰:“飞龙在天，利见大人。”什么是也
飞龙在天释读解义：比喻帝王在位。出处：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。
《易经》全文及白话翻译内容如下：原文：《乾》：元亨，利贞。初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。
九五爻与九二爻皆有“利见大人”，在《易经》中有许多处都显现了“利见大人”，但大部分的“利见大人”都是言同义同，唯有乾卦的“利见大人”是言同义不同。
惕龙无咎啥意思?
惕龙无咎是《周易》乾卦的第3爻，以虞度之，当是“君子坦荡荡，小人长戚戚”之义。六龙：(潜龙勿用)，(见龙在田)，(惕龙乾乾)，(跃龙在空)，(飞龙在天)，(亢龙有悔)惕龙：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
悬赏分太少了，能够给你区区指导一下，乾和坤是《易经》里面得概念，乾是阳、天等，坤是阴、地等，《易经》有64卦，头两卦就是乾、坤卦。
上巽下乾卦详细解读感情，如下： 上巽下乾卦，为小畜的预兆。感情方面，容易有争端，或者感情经历不如意的预兆。 初九，复自道，何其咎，吉。 寓意讲的是，从刚开始就重回正道，没有造成灾难，吉利。
大家看见这里，应该能从乾卦体会到《周易》这本千古奇书的辩证哲学体系，乾卦完美的阐述了事物发展的六个阶段，揭示了物极必反、阳极生阴的道理。
易经第1卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。
易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天
面对高处不胜寒的塔，我们是否要往上挤，假如我们确定要往上走，故此我们就需要准备接受更严格的考验。所以那叫跃，表示着飞升或是低落谷底，假如能够跃过了这境界，人生就能够达到乾卦的第5爻。九五 ——飞龙在天。
乾坤是64卦的开门之卦。 《序卦》中讲：“有天地，才能万物生长。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，紧接着产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心，乾卦象征“开天辟地”，象征生命的开始，象征阳光照耀，象征一切的开始。
易经中第1卦乾卦的原文及翻译如下：原文 《彖》曰：大哉乾元！！！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国成宁。
怎么解释乾卦 乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。
在人生之中，不是每一个人皆可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第4爻所说的高度，人生的风险也就增大， 第4爻的爻辞为：或跃在渊，无咎 。
易经中为啥呢说“群龙无首，吉”?
其实也就是说此句话的原义或许应该是：一条龙把头埋进盘曲起来的身体里，原义是事物还处在一个聚集力量的时期厚积薄发莫测高深等待机会。
用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”为啥呢？一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。
“群龙无首，吉”是乾卦多出的一条爻辞，“用九”中的爻辞。《易经》中偏偏乾、坤二卦多出如此的一条。“用九”象征着六个阳爻全部将变为阴爻，总之乾变坤；“用六”与此表述类似，但刚好相反。
周易里面的几条龙之义是?
乾卦六爻，都是阳爻。从底按上算，第1横就叫九一（初九），依次排列，直到九六（上九）共六爻。用九是汇总。因本卦是全阳，九在阳里为极限。 阴爻为六。如一卦中，第2卦是阴爻（中间断开的）应叫六二。
比喻没有领头的；无从统一行动。first of all，”见群龙无首吉“出此刻只有乾坤卦才有的”用九”，是对整个乾卦的俯视，而非第几爻。其次，"群龙“是如下所指六条龙，而非指其它。
九二 见龙在田 初次上了浅滩，练习呼吸空气。九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉 无咎 有能耐的潜龙全天都对着天，晚上也不再回到水里，固然难受得厉害，还是坚持下来。