风水学源出易经(三类人不建议学易经)
风水学的源头是怎么来的?
风水学又叫堪舆学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记录载入。
风水的源头：风水源出生活，是人类在趋吉避凶的本能趋使下汇总的一些相地的经验，以及对某些地势和布阵与布局产生的一些共同作用与影响或一定几率致使某种后果的汇总。
风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。
何谓风水，它的源头和流派分别为什么?
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系，统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。
表作有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等，现今研究形势派风水的学者都都认为形势派是人们选择居住环境的最实用的学派，非常值得研究。2 理气派 理气派又叫做福建派，最早源于福建。
所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水是什么 中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。
综观此书，有两个特点，一是编纂性质，引用了杨筠松、曾文遄等风水宗师的论理和各种文献。二是偏重易理、卦气。从上面引用的原文可见，几乎处处讲阴阳八卦，而对形势讲得较少。由此推理，此书是福建学派理气之作。
不外乎是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有 所长，但上升到一定层次，这样的结果、效应却是一致的，可以说是殊途同归。 当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。
赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。咱们国家的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。
易经与风水是啥关系?
《易经》有三本，《周易》是留下传世的一本，是文王对《易经》的理解。另外两本是《连山易》和《归藏易》。风水理论源于易经！易经下面分出五个学术，分别为“山、医、命、相、卜”。就如同公司的5个部门一样。
早在1993年，湖北工业大学就设立了哲学系，主讲人是唐明邦，内容是河洛易经。东大也有哲学系，重点研究《易经》的逻辑哲学和实际应用。
风水学first of all要解决阴阳问题。在过去的一些风水节中，都说门、主、灶特别重要。指房屋的主卧室，炉子指房屋的厨房。其实也就是说阴阳场的布阵与布局才是根本。
所以，命理卜筮无可厚非。每个人免 不了会有疑惑，一旦其他方法解决不了，占上一卦，听从随机给出的答案，也未尝不可。问题是，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”，我们应该自己玩占。
易经风水学入门 风水学的根本就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各种物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。
易经风水就是关系着人们的运势与运气、健康、寿命等等的一些因素。用易经改变风水的话可能改变整自个的运势与运气让你富贵昌盛，健康长寿。
请问易经与风水学有哪些关系，有谁知道可以介绍一下吗?
正由于人们的信仰，于是便有了样式不一的风水书籍传承下来，例如易经风水布阵与布局秘笈。那么易经与风水学有哪些关系呢，接下来就来简介一下。
人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。易经关系到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等。于是，它成为道家、儒家、阴阳术数(易称堪舆学，风水)的经典，三教在各自范畴内对其有不同的理解和应用。
八卦，是易的来历起源，整部易经就是围绕八卦来说的。本卦有八个，8X8=64，周易说64卦，但是万变不离其宗。八卦预测推算的优点，周易八卦即演变到今天的“六爻”预测推算。
周易和风水
风水与易经有联系，但是，风水于易经研究范围不一样。中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，追溯于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。
周易八卦和风水学不是，属于玄学。周易八卦来源说法：据说是古时候汉族的阴阳学说，所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此乃伏羲八卦，亦称先天八卦。
黄帝时代的《易》为《归藏易》。《周易》是周朝的《易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的区别之处。