佛说为啥布施会得财富发财佛教中来(多布施才能增添财富)
佛教是如何布施获得财富的?
财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这便是外财布施。法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：什么是舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍这一个字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
佛教对钱财的观点是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不但是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依凭借自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时，有许多大富长者都受到佛陀的称赞。
为什麼财布施可以得财富?就是由于是佛所说的
我们去布施，这个种子种在哪里特别重要，假如是肥沃的土壤，结果就很快。要不然，就没那么见效快，。固然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。
佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必定会有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。
布施有三种之分： 第1种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。
布施财产就可以去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是名符其实的富有了。因此讲，财施功德特别大。“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了 我们常常看见别人在难处的时刻，非常难去帮助他拔除其苦。
【莫贪意外之财】：我们看见这个“财”，人今生没有可能不积累财富，由于有财富，本人的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话特别重要，“君子爱财取之有道”。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：什么是舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍这一个字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
佛经里面说你布施多少money财，就能得多少财富，这么说佛也是功利的
布施有三种之分： 第1种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。
果报的显现需要缘，显现得快的话，在这一生就能够显现果报，显现得慢的话，可能要数个大劫之后才显现。
与学历无关；与因果有关。光念佛是没有用的，还要有践行。经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多方面因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。
我跟老师说财不行，没有这个能力。老师告知我，一毛钱有还是没有？我说一毛钱可以。一块钱有还是没有？一块钱还行。老师告知我，常存布施的心，遇见缘，随份随力都是圆满的布施。
阿弥陀佛！！！师兄，因果是纵横交错的，一环套一环，决不能机械和割裂来看。因果的大体规律是：如是因，如是果；多大因，多大果。善因得善果，就如同种土豆没有可能长出西瓜一样。
财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。哪一部经
「富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来」。 「长寿从慈悲中来，命短从杀生中来。」 「庄严从忍辱中来，丑陋从瞋怒中来。」 「高位从恭敬中来，卑贱从憍慢中来。
法施的功德很大，此问题《金刚经》中讲得非常清楚。《金刚经》里说：用很多的七宝去布施，但比起读诵《金刚经》，或者可以给别人解说《金刚经》的功德，那简直差得太远、太远了。
一曰悭贪者教令布施。二曰犯恶者诲令奉戒。三曰嗔恚者劝令忍辱。四曰懈怠者化令精进。五曰心乱者诲令定意。六曰愚冥者教令至学智度无极。七曰不知随时显权方便。是为七。
世人难破贪字关——凡夫几乎没有不贪的，财、色、名、食、睡，哪样放得下？到死都不肯撒手。贪心重，下一 生感生饿鬼！！！所以民间有人死为鬼之说，原因就在此。
佛教 如何布施得财富
佛教对钱财的观点是「非善非恶」，佛教认为钱财是必须的，不但是维持生活的需要，也是弘法修道的资粮。依凭借自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的。佛陀在世时，有许多大富长者都受到佛陀的称赞。
许多善信信佛的之初，总是存在诸多疑虑，还得需要大家更进一步的了解佛法，参加法会。更加的多的了解禅意，同时见证佛法的浩瀚。
福分是自己付出的回报 是善心善行的回报 凡事守戒 安心为主！！！不然一切不顺 我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切如意吉祥的！！！长寿从放生中来。
财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这便是外财布施。法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。