孔子看待富贵的什么看法孔子富贵君子(孔子富贵观的现实意义)
我们要树立正确的价值观，如对待富贵，我们应做的孔子所说的什么
任何人的价值观与他的world世界观人生观互相联系不可分离的，因此我们要树立正确的价值观就first of all我们要树立马克思主义世界观。马克思主义世界观是迄今为止最科学的world世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。
人的尊严由此确立。以此乃基础，孔子才会进而主张“己所不欲，勿施于人”，突显人人平等的智力，启发一代一代的中国人要“成为君子”。在成为君子的过程中，自然会“立人达人”，促成社会的仁义之风。
一句话，做一个能够起到好作用的社会、能够起到好作用的人民、能够起到好作用的国家的人。这就要求我们每个在校学生，必须从此刻做起牢固树立正确的一生价值观。
养成正确的社会责任心和道德观是树立正确价值观必不可少的元素。大家需要从狭隘、自私、利己主义的角度一步步转向从社会利益、公共利益出发的价值观。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠孝至诚。
孔子关于富贵和仁义的观点
对于富贵：“假如富贵可以获得的话，即使是给人赶马执鞭，我也会去干。假如的确不能求得，就“固穷”，固守清贫与道德，做自己愿意做的事。 ”主张：以礼治国 教学方法：因材施教，有教无类。
篇章中孔子的一段话是不错的解释，孔子说，“富与贵，是人之所欲也，不用其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不用其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必于是。
富贵是人人都想得到的，但这必须通过正当的手段和途径去获取，这样才符合仁德；要不然，宁守清贫而不是去享受富贵。
孔子关于钱财富贵的观点，要原文
富而好礼 【拼音】fù ér hào lǐ 【解释】富庶而有讲礼教。指虽非常富有但不骄纵无礼。【出处】《论语·学而》："子贡曰：'贫而无谄，富而无骄，何如？'子曰：'可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子是：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。意思是：财富假如用正当的方式方法可以获得，那么固然是替别人执鞭开道那样的贱事，我也愿意干。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不用其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不用其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必因此，颠沛①必于是。
在孔子看来，“富与贵，是人之所欲也”，是作为一个正常的人的合理的欲望，不过要追求富贵必须用正当的手段，正是“君子爱财，取之有道”，所以“不义而富且贵”是孔子所鄙视的，孔子把他看作是“浮云”。
《论语》中记录载入孔子关于富贵问题的内容不止一处，其中最明确的一段话是，“不义而富且贵，于我如浮云”。 释读解义：通过不正当的手段得到的富贵昌盛，对俺来讲就如同天上的浮云，毫无意义。
贫与贱，是人之所恶也；不用其道得（去）之，不去也。君子去仁，恶乎成名？(这里有问号)君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必于是。
对精神财富，孔子的论述丰富且发人深思。本文只谈孔子的物质财富观。 过去研究孔子的思想论著，对孔子思想做过多方面的剖析论述，不过对孔子的财富观似未有足够的注重和重视。
孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。
述而篇第十六:孔子怎样看待不义之富贵
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中亦有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就好像浮云一般。
“不义而富且贵，于我如浮云。”此句话反映了“君子爱财，取之有道。”的财富观。此句话是“孔子”说的。出自《论语·述而》。意思是：用不道义的手法得到的富与贵，对俺来说，就好像天上的浮云一样微不足道。
此句话不完整，或许应该是“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府”翻译：鲁国的法律规定，鲁国人在其他诸侯国家做奴隶，假如有人可以帮到他们赎身，可以回来从（鲁国官府）的国库领取酬金。
贫与贱，是人之所恶也；不用其道得（去）之，不去也。君子去仁，恶乎成名？(这里有问号)君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必于是。
追求富贵，从来不是什么罪过。但为富不仁，为了钱而出卖一切，甚至是灵魂的做法，有些本末倒置。如贪官，拿手里的权利做金钱的交易，把人民的利益当成了自家发财的筹码，最终必将落得身败名裂，被人民所唾弃的可耻结局。
孔子对富与贵的态度
孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子是：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。意思是：财富假如用正当的方式方法可以获得，那么固然是替别人执鞭开道那样的贱事，我也愿意干。
“不义而富且贵，于我如浮云。”此句话反映了“君子爱财，取之有道。”的财富观。此句话是“孔子”说的。出自《论语·述而》。意思是：用不道义的手法得到的富与贵，对俺来说，就好像天上的浮云一样微不足道。
《论语？述而》里孔子说：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。这几个看法都反映了孔子对富贵可求而求之的理想、可欲不可求的态度和吾所好的求道决心。 富而教之是孔子的重要经济思想。
孔子对待富贵贫贱的基本态度是什么?这种思想对后世作用与影响极大，尤其是市
孔子毕生都想创造大同世界的乐土，不过，他从未试图改变社会存在的贫富差距，由于这在人性的作用与影响下是没有可能完成的。孔子后来的儒生继承了这一观念，例如子思曾预示：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
贫与贱，是人之所恶也；不用其道得（去）之，不去也。君子去仁，恶乎成名？(这里有问号)君子无终食之间违仁，造次必因此，颠沛必于是。
不义而富且贵，与我如浮云。可见孔子不主张非正当途径的富贵，不过 也不反对正当途径追求富贵的做法。
孔子的“富贵观”是如何的
孔子不排斥富贵，只要不触犯他的底线：义与仁。子曰：不义而富且贵，于我如浮云 他的得意弟子子贡就是出名的富商，也是儒商的祖师爷。
孔子说，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就好像浮云一样。句解：这一张语录是孔子的自我表白，讲他在富贵和义有了冲突时，宁肯贫贱而坚守义。
“不义而富且贵，于我如浮云。”（“用不正当的手段得来的富贵，对于我而言就好像是天上的浮云一样。”）“忧道不忧贫”（只担心道不可行，不担心贫穷”）子罕言利与命与仁。（孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。