道家关于命运的讲法道教算命道家(道教命数是注定的吗)
道家说“我命在我不在天。”但又说“顺应天数，道法自然。”如何解释
主宰人的自然生命，是超自然主义。道家强调道法自然的思想，指出人要顺应自然；而道教则突出人对自然的改造，如“我命在我不在天”的思想是高扬人的主体精神的显现。
己未年生人，因而土运不及，且受太阳寒水作用与影响。因 此，木乘水侮金复，总体就是脾湿、木郁、肾寒、肺盛。与其自述的症状全部对上。查三因极一病证方论的运气方，可用白术厚朴汤。
不过 也可以理解为顺其自然。个人认为此句话最要紧的一个字就是这个“法”字，我们自己一身的“道”到底是要效法自然，还是要按着自然的脚步去走，就要看将“我命由我不由天”中的“天”字当成是自然，是否会感觉到矛盾。
道家万法归一之义是：人法地，地法天，天法道，道法自然。道是创造世间万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。此句出自《道德经·第2十五章》。
我命由我不由天一般指命运。
道教认为：命虽有相对稳定性，但运却是运动的，可改可造、可遇可求的。动物都有灵性，人为灵者之长。我们假如善用灵性趋吉避凶、注重养生，通过修行，意念引领，提升自我，就会改善运势与运气，就能调整命的走向。
“我命在我，不在天”体现出了我国传统养生学积极主动的思想特点。道家相信人的生死命数是可以由自己掌握的，主张“我命在我，不属天地。”强调个人应主动不懈地修养以臻长寿， 而否定听天由命的消极思想。
《道德经》第6章讲：玄牝之门，是谓天地根。清楚明白了宇宙间万物存在的本源和实质，会使我们更加尊重自然，至于道教所说：“我命由我不由天”也能印证我前面所说，两者的源泉是一样的，是道家智慧的精华所在。
道家怎样看待命运
道教认为道可以修得，得道就可成为神仙。道教把生命看得极其重要，修道就是要长生不死，主张通过修炼来延长生命的长度，提高生命存在的质量，以达到生命的永恒。
二生三，三生万物，就是无中生有。生命就是自然。就象你是大海里的一滴水，说大海叫水，说你亦称水。这便是道中的命，命也是道 。上帝不仁以万物为刍狗，天地没啥仁或恶，视万物万类都完全一样，相同对待。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
不要混为一谈。 道家看待生命接一视同仁，庄周《齐物论》说得很清楚明白，但是道家的道乃是天道，老子曾说“天地不仁，以万物为刍狗”故可得知，道家看待万物包括生物都是“轻生”而至“博爱”的。
我命在我不在天。是说人的主观能动性，道法自然，是说事物的客观规律。人的主观能动性，就在于认识事物的客观规律，并依规律来实现本人的目标。因此说，我命在我不在天，就是使俺们主动去顺应天数，顺应自然规律。
这是由前世的所造作的善恶决定的，累生数世的善业恶业无量无边，生命的轮回循环，即是善恶业力决定的，命运，只是善业恶业受报应的日程时间表。您的面相、长相、八字、手相，皆有这个时刻表的信息，亦即命运的信息。
事实上，此说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，而与佛教的轮回思想绝不相同。佛家轮回说的基础与生化说不同，他以因果为理论基础。
道教讲究命里已经定好吗?
道教中“我命在我不在天”是否和“一切皆是天注定”相违？各位大哥可否给小弟解读一下，该如何辩证参悟此说 语出《抱朴子内篇黄白》此语亦是道教的经典教义。。。。 语出《抱朴子内篇 黄白》 此语亦是道教的经典教义。
道教认为：命格命局是先天注定的，下土已成定数。而运局运势与运气是后天的，尚有机会可以补救。如借神力用来改命；借易力用于改变格局；借法力用与改变运劫等等。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
道家肯定是讲究“道”咯！！！道家的道大体有三个层面：本初的终极之道；宇宙遵照运行的道；生命的道。这几个道是某种规律、规则，在精神层面有相当的意义，也作用于物质。
看待爱情。姻缘是一个定数吗：姻缘真的是天注定吗？ 古代人们云，缘由天定，分由己生。世上假若有二个人注定要彼此相爱，那么这样说的话在他们相遇之前，他和她的每一步都会朝着对方走去，不偏不倚，无论是多么的没有可能。
孔子说「 ”生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天排布好的，人力是不可挽回的。 《步虚辞》：「 ”宿命积福应，闻经若玉亲”。
道教 是有 修道，寻道，求道来改变宿命的方式方法。不过道教的最常用的方式方法是无为，就是自然而然，然而也有杀身成仁，绝处逢生的境界。
儒家说生死有命，道家说我命由我，道家有何秘密敢如此霸气?
我命在我不在天。是说人的主观能动性，道法自然，是说事物的客观规律。人的主观能动性，就在于认识事物的客观规律，并依规律来实现本人的目标。因此说，我命在我不在天，就是使俺们主动去顺应天数，顺应自然规律。
王遗风出身书香世家，对儒道皆有涉猎，道家有一个方面是清静脱俗，但王遗风的特长会让他时刻收到凡俗的干扰。他所追求的会是摆脱这种干扰，难以静心，这便形成他面临的苦楚。
辩论问题“道家比儒家好”可以从不同的方面来进行讨论。first of all，道家和儒家都是我国古代哲学流派，它们都强调人与自然和谐共处的思想，但它们的实践方式不全相同。
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
人生的意义在于怎样把生命延伸到高层生命空间，亦即求道成为神仙。不明此理，将是糊涂人生、无常人生、悲剧人生、短暂人生、苦恼人生。若明此理，将是清楚人生、有常人生、喜剧人生、恒久人生、幸福人生。
若说为啥儒家思想的生命力如此之强，可能仅仅从其本身的特征气质上看是不够的，更要应该结合社会背景和因素等方面全面的剖析。
身体是人生命存在的最直接形式，也是人掌控世界的基点。以感官眼耳鼻舌身“经验”世界也是生命展开的方式，思想也在此生命展开中运行。先秦儒家、道家有着相异互补的身体哲学，儒家的敬重，重在人伦；道家的逍遥，贵在自然。
请问，道教所指的“重命贵生”有什么含义?何谓“重命”?何谓“贵
贵生指的就是重生，也指着高质量的生存的意思。道家认为人假如没达到成为神仙得道的状态，就属于低质量的苟活。如果想达到高质量的状态，就要超出有限的层级达到无限的逍遥无碍。
贵生，指宣扬道家子华子学派以生命最为珍贵的思想。乐生，指以生为乐。养生指道家通过各式方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。
问题 ：何为仙道贵生无量度人 ？〔 作者：黄信阳 来源：《道教常识问答》答案 ： 道教十分注重和重视人的生命，由于道教讲的 是长生不死，修道成为神仙。
重人贵生，这是道家、道教学说中最要紧的思想，亦是其最有价值的论理成果之一。
哎呀，实在是笑的肚子疼，知道管理员居然把那个作为推荐答案。道教的生命观就是我命由我、生道合一，以人为主体。
道教以生为乐，重生恶死。所以强调“重生贵术”，追求的是长生久视。《抱朴子"黄白篇》说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。意即人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自己一身，并 不是决定于天命。
道教怎样认识生命，也就是什么是生命？这里所说的“生命”，不是泛指一切生物体，而仅指人体生命。据我所知，历来“对生命”的解释，有着不少说法。
仙道贵生的教义思想是道教信仰的核心宗旨，展现了道教的鲜明特色。所谓“仙道”，即道教追求的成为神仙得道。
佛教和道教等是怎样看待命，命运，命里已经定好的
修道的动力假如不直接打击到灵魂最脆弱的地方，不真实地生起畏惧，那都是耍猴——有人的时刻耍给人看，没人的时刻耍为自己看。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
因果是通于过去、此刻与未来的，算命可以准确，是过去所造的业有迹可寻，这一世才受到牵引。不过对修行人来讲，命是算不大准的。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
道家的五术思想中有关于命相学的论述
道就是‘规律’，怎样运用道呢，那么这样就是术，中华文明的数术。术通常来讲指实用的窍门，方法。道与术，从某种意味上讲就是思想与技术。道，作为哲学概念，最早出自黄帝时期《广成子。自然经》，与汉字同在，与中华文明同在。
其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然金科玉律，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这几个只能说是占术的运筹使用，并不是【命】的主流。
山、医、命、卜、相，统一叫作玄学五术 玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常来讲也叫作“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
佛教和道教信命运吗?
英国女王维多利亚、首相丘吉尔、威灵敦等皆为信上帝的。孙中山更是一位虔诚的基督徒，当辛亥剪掉鞭子成功之时，他说：“我剪掉鞭子因此能成功，乃是完全仰赖上帝的恩助。”还有近代名人张学良也是信上帝的。
一个“信”字太简单了，啥都可以信，像佛教道教许多方面是相辅相成的，亦有着共同的论理和思想。但毕竟名称起码都不一样，假如他们是相同的何来分一下佛和道呢？因此他们还是有区别的。
不是改了你的命，而是自己改的。是教给你改变命运的方式方法，还要自己去做。信的，命运就会变坏，你看那些自焚的，天生未必就是火烧的命呀，是信教才变成那样的。因 此，改变命运，全在本人。你信佛教，就会毕生平安。
轮回看法固然不是佛教原创的，但佛教是建立在三世说生命观基础之上的，可以说，没有轮回就没有佛教，没有轮回，佛教的存在就没有意义了。
信仰何种，有各人的因缘，无须勉强。佛教、道教，对于初开始学来讲，都好，没有好坏之别，只有到最高阶段，才会显现其差异。如吕祖洞宾，最后一着，是从黄龙禅师而得。
道教和佛教都是我国传统的和哲学体系，有着共性和差别。以下是它们之间的主要区别和联系：信仰的对象不同：道教信奉自然神灵、祖先神灵和道家神明，佛教信仰佛陀、菩萨和阿罗汉等佛教神明。
沿 著 方 仙 道 、 黄 老 道 的 基 本思 想 理 路 和 修 持 途 径 ， 而 逐 渐 形 成 的 。
佛教兼伦理和功利、理性和而有之，透露出一种专有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更加的多的原始的成分，具有相当的性质，更加的多的适应了那个时候底层民众的需要。儒教则在相当大的程度上具有伦理型或道德型的特点。
道教和佛教有还是没有关于，一自身命运凄惨倒霉是由于上辈子作孽此说法
去阿弥陀佛的净土，继续修行。也可以至心念观音菩萨，地藏菩萨，也可以参禅等等。以上只是个人解单解释，不一定百分百准确，假如想具体了解，还是自己去看经书，或是到庙里向僧人请教。道教我不太了解，不做言说。
first of all给予你此问题一个确定的答案，命运坎坷肯定与上辈子不要紧。
他20多年不上朝，整天沉迷于炼丹。皇宫里的每一个祭祀仪式都需要祭祀物品。这几个祭祀物品叫青瓷，非常难写。皇帝由于痴迷道教，自然采取了两种方式。大臣们为了讨好他，专注精神写绿诗，许多人被提拔到重要岗位。
本人是正信佛子，对道教并无多少涉猎，但不妨碍我对道教和佛教作一对比。道教追求无为出世自在为仙，佛家讲究慈悲普度广利众生。说的并不算很全面，但已有差异在其中。
没有办法？谁叫是这种爸妈生了你。
first of all，相比道教这个本土，佛教这个外来其实也就是说并不能和古时候的中国社会完全相容，也可以这样说，它和整个儒家文化有着许多相悖的地方，其中最明显的差别就是，佛教主张放下家庭，亲人，而儒家会非常注重伦理和家庭。
上辈子，你不孝顺你的爸妈，还是一个败家子，这 一生，就让你的爸妈做你的孩子，紧接着把你的家给败了。这便是因果轮回，无处不在，甚至微小的事情，就是安排的。
起源和信奉信仰不同 佛教诞生距今已有两千500多年，是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创西方国家普遍认为佛教追溯于印度。道教否定宿命论，认为人有命运，不过不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。